第二章 漫長的流程（第2/2頁）

這個節目，張衡在《西京賦》裏也有記述，他說得比較概括：

東海黃公，赤刀粵祝。冀厭白虎，卒不能救。挾邪作蠱，於是不售。（所謂“挾邪作蠱，於是不售”，是指黃公用咒符伏虎是一種偽詐，終於未能得逞。）

看來，《東海黃公》演出時也以武術競技為重要內容，一個演員扮法術失靈的黃公，一個演員扮老虎，要撲鬥好幾個回合。但是這種撲鬥，已不是兩個演員的真正比試。因為比試的過程和結果早就預定好了的：老虎終究要將黃公殺害。

可見，與一般的競技性角抵相比，這裏出現了假定性，而且是情節化的個人假定性。這是戲劇美演進的又一個重要信息。

“總會仙倡”也有擬態表演，但沒有構成一種情節化的個人假定性。

因此，《東海黃公》的演出在中國戲劇史上具有界碑性的意義。是角抵，卻沿著預先設定的假定性情節線進行；是扮演，卻不再有巫覡式的盲目衍伸成分。這裏有了一種自由的設定，或者說，有了一種被設定的自由。

漢之後，中國歷史進入了兵荒馬亂的年代。從三國鼎立，五胡十六國，到南北朝對峙，隋朝的統一和覆滅，始終充滿了緊張的危迫氣氛。但是，這並不減少統治者對於各種技藝遊戲的興趣。相反，權力的更替，世事的無常，更誘發了娛樂享受的需求，推動了粉飾太平的競賽。結果，百戲雜陳的景象依然壯觀。

後魏道武帝天興六年冬，詔大樂總章鼓吹，增修雜戲。……明元帝初，又增修之。撰合大曲，更為鐘鼓之節。

……

後周武帝保定初，詔罷元會殿庭百戲。宣帝即位，鄭譯奏徵齊散樂，並會京師為之，蓋秦角抵之流也。而廣召雜伎，增修百戲，魚龍曼衍之伎，常陳於殿前，累日繼夜，不知休息。（馬端臨：《文獻通考》）

到了隋朝，這一切就更其鋪張了：

萬方皆集會，百戲盡來前，臨衢車不絕，夾道閣相連。……戲笑無窮已，歌詠還相續，羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲。假面飾金銀，盛服搖珠玉。宵深戲未闌，競為人所難。（薛道衡：《和許給事善心戲場轉韻詩》。）

待到唐王朝的建立和鞏固，經濟文化全面繁榮，藝術氣氛空前濃郁，中國戲劇的聚合過程也加劇了。戲劇美的結晶物被更多地濾析出來、累積起來。歌舞小戲和滑稽表演，就是這方面的成果。