第十八章 死亡之旅（第2/6頁）

同樣是戴著戰火和狂烈的欲望之冠，嬴政卻並無此類遺憾。他雖無荷馬，卻有李斯。嬴政數度出巡天下，立碑刻石，旌揚己功，傳諭後來，而其碑文和書法，都由李斯一人包辦。

所以立碑，自然是為長久保存。因此，嬴政立碑，每在高山之上。到了後世，有些人的考慮則更為細密。

晉朝杜預為後世名，常言：“高岸為谷，深谷為陵。”於是刻石為二碑，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：“焉知此後不為陵谷乎！”

唐顏真卿刻姓名於石，或置高山之上，或沉大洲之中，雲：“安知不有陵谷之變耶。”

可笑的是，盡管杜預和顏真卿都作了萬全之備，然而時至今日，其碑卻皆已湮滅無蹤，不復能見。身由己立，名因人成，豈可仗石頭所賜？

【2、不死之心不死】

拜祭完大禹，嬴政一行掉頭向北，從江乘（今江蘇鎮江）渡長江，向山東瑯邪進發。得知嬴政遠去之後，在數十裏之外的芒、碭山澤巖石之間，有一個衣衫襤褸、頭發蓬亂的野人，仿佛撿回了一條性命，高興得手舞足蹈，滿山蹦跳。仔細辨認野人的面目，竟是日後的漢高祖劉邦。原來，他也信了術士那句“東南有天子之氣”，於是對號入座，以為其應在己，又見嬴政特地奔赴東南，莫非乃是沖自己而來？驚恐之下，亡匿於山澤林木之中，混跡於飛鳥走獸之伍。其妻呂雉嘲笑他自作多情，劉邦一本正經地搖搖頭，道，better safe than sorry（事前小心，好過事後後悔）。

且說嬴政抵達山東瑯邪。瑯邪此地，水深港闊，是當時最著名的海港，兼以附近群山綿延，有著足夠的優質木材，可以用來建造出海樓船。因此，瑯邪也就成了那些為嬴政出海求仙的術士們的大本營。術士們得知金主來訪，忙不叠前來拜見述職。

嬴政和術士們久別重逢，連一句慰問也沒有，直接下令武士，殺。

術士大恐，跪倒一片。獨有徐市面不改色，仰天狂笑。嬴政怒道，“死在臨頭，何笑之有？”

徐市從容答道，“臣等死不足惜，只是如今仙山在望，不死可期，臣等一死，恐無人可復為陛下求藥也。陛下殺臣等，無異前功盡棄，自斷天路。千秋萬歲後，陛下墳墓荊棘叢生，遊童牧豎，躑躅其足，而歌其上，曰秦皇帝之尊貴，亦猶若是乎！臣竊為陛下悲之。”

嬴政厲聲道，“你等入海求神藥，費用巨萬，數歲不得。眼下見死，乃妄為說辭，尚欲欺吾歟？”

徐市道，“臣若能為陛下求得神藥，陛下念臣求藥之功，或能賜臣神藥一枚，臣也可得以長生。事關臣之速死或永生，臣焉敢欺陛下？”

嬴政冷哼一聲，“說下去。”

徐市道，“臣等入海，曾見蓬萊、方丈、瀛洲三神山，諸仙人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。欲更近之，則狂風大作，舟船如逆水而行，不進反退，終莫能至。然而，既然仙山確有，陛下只需寬限些時日，臣等必能不辱使命，求得神藥，獻於陛下。”

嬴政問其余術士，“可有此事？”

術士們看到有機會活命，自然都神情激憤，點頭不叠，見過，見過。

徐市見嬴政沉吟，知道其心已動，於是趁熱打鐵，再道，“臣等所以不得接近仙山，皆因有大鮫魚興風作浪，從中作祟。臣等下次出海，願請陛下遣善射者隨船同行，見大鮫魚，則以連弩射之。如此，則仙山可登，仙人可見，不死藥可得也。”

嬴政將信將疑，擺手道，“暫饒爾等不死，且押下去，待吾思慮後再作處置。”

是夜，嬴政作了一個奇怪的夢。司馬遷意識到了這個夢的重要性，因此將其鄭重地載入《史記》。而事實上，無論是嬴政本人的命運，還是那些術士們的命運，也的確因為這個夢而徹底改變。

是夜，嬴政夢見自己與海神惡戰不休，而海神如人狀。嬴政大駭，從夢中驚醒，連夜召占夢博士問吉兇。

占夢博士答道：“海神不可見，欲出，則化為大魚蛟龍。今陛下禱祠備謹，而有此惡神入夢，當除去，然後善神可致。”

嬴政再召徐市解釋此夢，見徐市的回答和占夢博士大致相同，嬴政的心這才稍微篤定下來，遲疑片刻，又道：“此先，盧生欲吾時為微行，所居宮毋令人知，以避惡神，然後善神可致。而今你卻說必須殺死惡神，然後善神可致。你和盧生，究竟誰對？”

徐市心中暗喜，嬴政既然有此一問，表明他已經重萌求仙的念頭，自己的性命可以無憂也。

當時的術士隊伍，分為兩派，一派是鹹陽的術士，另一派是瑯邪的術士。這兩派雖然有著共同的目標，但在理論基礎和技術風格上卻大相徑庭。鹹陽派以煉丹為主，瑯邪派以訪仙為主；鹹陽派強調藥在人為，瑯邪派強調藥出仙賜；鹹陽派相信謀事在人，瑯邪派相信成事在天。兩派為了爭取嬴政的支持，早已是明爭暗鬥多年。前年坑術士，鹹陽派元氣大傷，瑯邪派則安然無恙。