第1089章 霸氣側漏的中國皇帝（第2/2頁）

仁和禮的關系是仁禮一體。不講仁只講禮，禮就不會被社會成員普遍認可，就會遭到反對；不講禮只講仁，社會成員不受道德約束，就會由思想上的無政府狀態引發現實中的無政府狀態——這個詞是從西方傳過來的。所以新儒學的‘仁和禮’是不可分的。

而具體的實踐上，葉邦偉扣著的就是孟老夫子的‘民貴思想’了，民貴而君輕，把“民”置於學說的中心。這是葉邦偉的一次大冒險，但顯然他賭贏了。

而舊儒所推崇的三綱五常，君君臣臣那一套，葉邦偉也做了新的解釋，“君君臣臣，父父子子”的內涵一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面則是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。所以，在居上位者違背仁和禮的時候，居下位者是可以采取積極的或消極的手段來維護仁和禮的。那就像孟子對魏惠王說的：賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也！

大體的一瞧，葉邦偉所主張的這些思想並沒多少是他自己獨立想出來的，很多方面都是之前一次次大辯論的時候就被報紙公開刊載的。但難得的是，葉邦偉把這一切都系統的組合起來了，而且剝離了很多很多的‘奇淫技巧’。

最最重要的是，打著‘復古’旗號的葉邦偉在剛剛發出自己的聲音的時候，並沒有遭受到陳鳴的雷霆一擊，這也就是說‘民貴思想’朝廷是認可的。

十年沉浮，葉邦偉從一介新人走到了一介儒宗，從‘名滿天下’走到了‘譽滿天下’。他沒有走進官場，而是在學界立足了腳跟，並且在三年前成均公學的老校長劉文退休之後，被應聘為成均公學的校長一職。

葉邦偉，所有的學生都認識，公學的校長麽。但葉邦偉身邊的將軍就沒有人知道了，陳漢代表的將軍那一個個都可以說是國之幹城，可是南京城裏不僅僅有代兵的將軍，大都督府裏光主事的，手握實權的將軍都有好幾十個、近百人，那些沒什麽實權的就更多了。鬼知道眼前的這個是從哪冒出來的啊。

楊芳站在校長的後頭，在葉邦偉轉過頭去審視底下的學生方陣的時候，楊芳心裏頭卻還在為馬上就要開始的一波演講擔憂，自己可別漏詞了啊。

他今天來不是為了別的，就是為了正式通知成均公學展開軍事訓練的事情。這並非僅僅一個成均公學的事情，而是整個陳漢都要推廣的一件事。

皇帝五天前已經正式下令征召三十萬人入伍了，這可不是個小數字。而現在，從今天起，全國所有的大中小學校，都要在每學年中抽出一個月的時間來展開系統的軍事訓練。

就像剛剛建國的時候那樣，那個時候的學校體育課就是軍事訓練課，學生打鬧玩耍都是在攻占敵人陣地，都是在拼刺刀。現在是和平時代，軍事色彩早已經從所有民事學校的身上退去多時了。

每年一個月的軍訓，視年齡大小調整訓練科目和強度，像高中生，那已經可以打槍和練習拼刺刀了。

楊芳就是大都督府新設的軍訓局的局長，當然這是他的兼職。

而之所以楊芳這麽個實權將軍親自來到成均公學宣布命令，這不是因為公學的地位特殊麽。這裏要是被火箭彈排上一遍，陳漢八成的權貴家庭都要失聲痛哭。

葉邦偉對於朝廷做出的這一決定是理解的。他是新儒學派的代表人物，人雖然不在官場，消息卻靈通的緊。俄羅斯的亞歷山大一世正式拒絕了議和，這大西北的戰事還要繼續打下去啊。而且奧斯曼還派人來告援，當今皇帝已經決意跟俄羅斯人打到底了。

這征兵也好，下令全國大中小院校展開軍事訓練也罷，那都是在做出一個樣子。讓陳漢內部的，也讓外面的歐洲人都看清楚，他陳皇帝的決心和霸氣。

打就打，不打是孫子，老子還怕誰嗎？

葉邦偉他還知道一些一般人所不知道的事情，比如陳皇帝對奧斯曼帝國的求援，那不僅是給錢給物，還準備了一支兵馬真的要趕往奧斯曼。

不過不是南方的海路，而是走大西北的裏海，通過波斯和南高加索地區，直接到奧斯曼的東北部。

而至於學校裏的這些學生，鍛煉鍛煉也好，打槍騎馬總比打球好。

葉邦偉的旗號可是‘復古’，儒家的復古能復到哪兒呢？不止是孔老夫子，還有周公。儒家學派奉周公、孔子為宗，儒家追溯始祖能追到周公的身上。而西周的貴族教育體系裏，那就有射箭和駕車麽。戰車早落伍了，騎馬補上唄。