第1089章 霸氣側漏的中國皇帝

大操場上人聲鼎沸，紅旗依舊高高的飄揚，各班也飛快的在各自的位置上排整齊了隊伍。成均公學學生的素質是很高的，班與班之間並沒有為了你多占位置，我少了地盤而吵吵不休。所有的班級很快就排出了一個50×50多的大型方陣。

成均公學總共就這麽多學生，每個班最多四十八人，少的只有四十二三人，一個階段5個班，從學前班到高中，一共十二個階段，全校學生也只有兩千六七百人。在這個時代，這已經很多了。

全校師生組成了同一個大方陣，從鈴聲響起到列隊結束，時間還不到20分鐘。但這樣的用時已經是很多的了，這要是剛剛建國那十年，十分鐘都用不了。每次學校的大集合，那每個班一個列隊，行動之中就仿佛是一支支正規軍在集合。雖然那個時候成均公學的學生數絕對沒有現在這麽多，兩三千人的大學校，在那個時候是想都不敢想象的。

沒有人說話，操場一片肅靜。雖然每一個學生，甚至是一些老師都對此感到詫異，但還是沒有一個人擅自說話，包括小學部和學前班，所有人的目光都看著高台上。

張宏林和李耀宗各自差不多高，倆人在站隊時也排在前後。和在場的所有學生一樣，倆人對眼前發生的一切也感到莫名其妙，張宏林更多是因為這要占用課堂時間了而暗自高興，李耀宗卻還在因為自己班內部的籃球比賽【體育課】被中斷而郁悶不已。當然這更大的原因是因為他們隊落後的分數太多了，連厚著臉皮說自己隊會在剩余的時間裏還能搬回來，結束的時候還未到，誰贏誰輸尚未定論的話都說不出口。

二十分的差距，太大了。

很快，成均公學的現任校長葉邦偉就出現在了台上，但他不是一個人，身後跟著學校的多位高層，最重要的是，這當中還有一個穿著軍服的陌生軍官。而看那軍官的軍銜，很多學生都驚奇的很，竟然是一名將軍。

葉邦偉是滿面笑容，今年四十六歲的他在原時空的歷史上是默默無名的。但是在這個時空裏，他卻是陳漢立國後湧現出的國學大師，年紀剛剛三旬，就‘名滿天下’了。因為他給新儒家徹徹底底的找到了自己賴以生存生長的‘根’！

陳漢自未建國時，對於儒學，尤其是理學就加以打壓。等到陳鳴大力主張的西方科學在中國的土壤上顯出威力來之後，以理學為根本的舊儒就徹底的玩完了。

這一過程中，儒家新學，也就是‘新儒’的影響力是不住增大。但是它也有一個致命的缺陷，那就是面對科學這一事物變得完全無力抵抗。

千千萬萬的新儒可不願意看到已經退化成一門學術的新學徹底蛻變成人文理念，然後就被束之高閣。那麽該怎麽辦呢？

當時的中國本土，致力於糅合東西學說於儒學一體的學者絕不只是三兩個人。而是一大群，一大批。中國國內還是有太多太多放不下儒學的人在。甚至不少人還都相當的有名望。

但世界已經不同於以往，工業發展的成果，眾人可見。事實勝於一切的滔滔雄辯。

儒學想要有出路，新儒想要不重蹈舊儒的覆轍，那不僅要解決掉儒家最大的一個問題——務實，更要把生產力的發展融入中來。

一直以來，千千萬萬的新儒之人的‘研究’之路都是致力於如何把工商司法科學等等的一切都融入進新儒學，他們是還沒有放棄過去儒家為‘天下師’的逼格。

很多人一面心痛舊學的末路，一面在繼承傳統學說的基礎上，嘗試將中西兩種文化進行銜接。更多的新儒之人，在打著擬古、溯根的名義，肆意曲解科學定理，將其牽強附會地與中國儒學的傳統學術相聯相系。一時間，有關西方自然科學與中國儒家‘勾勾搭搭’的消息傳遍了整個學術界，讓皇宮裏的陳鳴是目瞪口呆。後來這群儒家學子眼看一個儒學都要兜不住了的時候，就毫不遲疑的把道家、佛家，先秦百家，一切有能兜底的東西都拿出來了，甚至提出了‘西學中源’。讓陳鳴目瞪口呆額同時，不得不大嘆‘文人無齒’，感嘆後世的‘磚家叫獸’不是師出無門。

但葉邦偉的主張卻恰恰於此相反，他剝離了那些亂七八糟的‘奇奇怪怪’，緊緊扣著‘內聖外王’這一儒家的立宗之本，其核心思想是仁和禮。

仁就是以“愛人”之心推行仁政，使社會成員都享有生存和幸福的權利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會的道德秩序，使社會成員對自身的社會地位都有穩定的道德認可和道德定位。

社會成員普遍享有生存和幸福的權利，就沒有造反作亂的必要；社會成員普遍認可社會的道德秩序，遵守符合自身具體情況的道德規範，造反作亂就沒有道德依據（即沒有意識形態基礎）。社會成員既沒有造反作亂的必要，又沒有造反作亂的意識，社會就可以長治久安。所以新儒學從理論上算是一種超越社會形態和階級形態的社會統治方略和社會管理學說。可以用各司其責，各盡其力來簡單的理解。