第828章 燙手的厚禮（第2/3頁）

“陛下，光明之山和光明之海發於印度，得於納迪爾沙之手，如今皆是舉世聞名的寶物。帖木爾沙將此二寶獻於陛下，那就留下了一分情份，其後人若是到了危難之際，有求於我朝，陛下豈可視而不見。”

光明之山和光明之海在印度的影響力甚大，尤其是前者。連印度教的經文中都有這樣的一段文字：“誰擁有它，誰就擁有整個世界。誰擁有它，誰就得承受它所帶來的災難。惟有上帝或一位女人擁有它，才不會承受任何懲罰。”

汪輝祖是一百個不信的，都扯的是什麽狗屁玩意兒。

他都懷疑這是不是印度的那些神棍，故意編出來的忽悠人的。雖然看這光明之山的來龍去脈，乍然一瞧確實挺唬人的。

二百多年前，印度莫臥兒王朝開創者巴卑兒成為第一個擁有“光明之山”的君主。他得到“光明之山”後，把它藏在象征權力的孔雀禦座裏，並向世人宣布，自己得到了一樣無價之寶，它“相當於全世界所有人一天的口糧”。

但是，在得到“光明之山”不久，巴卑兒的親生兒子發動政變，把巴卑兒投入了牢籠，自己登上了孔雀禦座，巴卑兒成為第一個在得到“光明之山”後遭受厄運的君王。

時光流轉，因修建泰姬陵而聞名於世的莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈汗成為“光明之山”新的主人。從此，皇宮裏變成了爭權奪利的戰場，沙賈汗的十幾個兒子為了爭奪王位和這顆價值連城的鉆石不惜自相殘殺。最後的勝利者用沾滿了兄弟鮮血的利刃逼著沙賈汗從孔雀禦座上走下來。沙賈汗此後被軟禁在莫臥兒王朝舊都阿格拉的皇宮“紅堡”中，至死不見天日。

再然後就是搶走這顆寶石的波斯統治者納迪爾沙，僅僅八年後，也慘遭厄運。

可這個傳說細思之下，根本是無稽之談。

人家巴布爾是英年早逝，患瘧疾卒於德裏，可不是他兒子把老子幹掉的。只不過因為死的太快，給民間留下了杜撰的余地。這就跟雍老四的皇位是老十四的一樣，跟那個‘傳位十四子’和‘傳位於四子’的典故如出一轍。

事實證明，這臆測宮廷之秘，杜撰傳播一個謠言，敗壞人名聲的事情不僅僅是中國的讀書人所特有的天賦，哪兒都有這種人。只不過始作俑者的身份不一樣而已。

而沙賈汗，這個莫臥兒帝國鼎盛時代的君王，並不是一個糊塗蛋。但是命運不濟，還沒來得及給長子兼太子鋪路，就得了一場近乎要命的重病，也因此而喪失了權利。

這也有特殊的原因。

包括納迪爾沙，觀看其結局，那也都是自尋死路。由於感到他的侄子在聯合波斯將領進行叛變，又有信仰因素的催動，納迪爾召集自己手下波斯將領在馬什哈德集合，同時私下與烏茲別克人，土克曼人和韃靼人達成協議將對波斯將領進行屠殺，結果身邊有鬼，事情泄密，遇刺身亡。這不是老糊塗了麽。

君不密，則失臣，臣不密，則失身，幾事不密則成害。

這些事兒在中國怎麽可能發生？

沒有人會把身強體壯、‘海外封國’的皇帝跟以上的幾位帝王君主並論的。

那些國家各有各的因由，綜合看來，信仰在裏頭攪和了不少的事兒。可是在中國，很多因素都不復存在。

所以，剔除了‘光明之山’這顆寶石所攜帶的負面效果，那麽這顆寶石所具有的正面影響力，對於中國進入印度會不會有幫助呢？

汪輝祖，包括劉武、陳鼎等人，全都不知道皇帝怎麽給印度起了個‘阿三’的外號，不知道這個外號究竟代表著什麽樣的意思。但是阿三們對於信仰是十分堅定的，這顆‘光明之山’如何跟中國強大的實力配合起來，這些很清楚陳鳴想要進入印度的迫切心情的心腹重臣，就不能不往好的方面想了。

陳鳴卻不覺得這玩意多麽的有意義。

汪輝祖他們以為‘光明之山’是小號的傳國玉璽嗎？那不可能。

不過對於一個信仰國家的君王，在那麽個情況復雜的地方坐穩自己的位置，還真不能輕易的向一個異教徒納貢稱臣。所以，帖木爾沙只納貢不稱臣麽？

光明之山被陳鳴隨手扔給了陳鼎，他坐在中央的大椅上，手中轉著大拇指上的一枚扳指，腦子裏想了再想，也還想不起來阿富汗具體的近代史。

他只知道三次英阿戰爭，還有老毛子出兵阿富汗，小道消息說，政變之夜，阿富汗總統全家三十多口人被殺的只剩下一個小孫女，政變部隊還屠殺了被俘或投降的前總統府衛隊、警察部隊和其他治安部隊人員，保守的估計就不少於2000人。

同時還有很多軍政高官被殺。

那麽，一個問題出來了，阿富汗的國王是什麽時候被廢的？那國王還是不是帖木爾沙的子孫了？