第777章 嘎巴拉碗，人頭器……（第2/3頁）

緬甸、安南，那都是佛教的地盤，日本、朝鮮，也是佛教影響深厚之地。為了壯大自己的影響力和實力，道家只能向新開辟的移民地挺進。

不然，在這千載不得一遇的大變革中，道家還是要弱了佛教一頭。

自從滿清入關，八旗信奉密宗，即使到了雍老四時候，中土佛教、道教也一點點被引入上層，但為了統治穩固起見，即便是雍老四自己吃丹藥都掛掉了，滿清還是在大力抑制佛道兩家的發展的。

在漢地，佛道兩家也因此結束了明朝時候最後一次爆出的佛道之爭。

大明朝，老朱家出了那麽多要修仙的皇帝，走上層權貴線路的道家歷經了最後的輝煌，在雍老四末期曇花一現之後，就徹底的萎了。

可是中土佛教不是密宗，作為後者在陳漢的代表人物，教派管理局的實權人物之一，與陳漢皇室有著良好友誼的章嘉三世，正在嘗試著說服陳漢讓密宗到印度地區去傳教。

章嘉三世的依仗是陳皇帝曾經給過他一個許諾，蒙藏問題的順利解決，讓陳皇帝欠章嘉三世一個人情，這個人情他會還的。也就是說，章嘉三世和其代表的密宗對於陳漢解決蒙藏立有大功，陳漢不會讓功臣白辛苦的，會有酬勞的。

而章嘉三世現在的眼睛就盯向了印度，他覺得就因為的社會環境、傳統和教派影響來看，密宗遠比中土的和尚更適合跟隨國防軍打回印度老家。

這一切進行的本挺順利的，可是一個頭骨蓋酒碗，把這一切都要毀了。這一幕可是給所有在場的人，都帶來了無比震撼的沖擊。

‘養虎為患’這四個字在過去的十年裏從來沒有被扣到藏人的頭上，倒是蒙古人多多少少被漢人警惕著，畢竟藏人輝煌的年代已經過去太多年了。

而蒙古人在這幾百年中都處在天下大勢的一角。

可是這‘四個字’在過去幾年裏又從沒有引起過震蕩，不管是章嘉三世出身的藏地，還是他所任職的蒙古，在很多的漢人眼中都已經成為了過去式。

火槍火炮加堡壘的威力已經被無數個現實證明了它們的威力。

當蒙藏身上的危險性被褪去，當他們從一頭野狼變成一條家養的狗時，章嘉三世感覺，一切都在向著好的方向發展。可是今天的這一幕讓他這些年的努力，都有可能毀於一旦。

“這是那個蠢貨的主意？是感覺自己的日子過的太自在了是不是？”

藏地的刑罰，說真的，是有些血腥的。連章嘉三世自己都覺得有些過了。但是陳漢對之表示了視而不見，至少在傳統藏地區域範疇中，陳漢還給予藏地的噶廈貴族和達瀨一定的尊重的。

可是這一切在今天過後是不是還是如此，章嘉三世就不敢保證了。

突然的，一句帶點搞笑色彩的話回響在章嘉三世的腦子裏，不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。之前只是純粹感覺著這句話搞笑的章嘉三世，現在直想著感嘆：這句話說得可真對。

眼前的這件‘藝術品’，用著最基本的事實和道理，告訴所有看到它的所有陳漢文武重臣：華夷之間有多麽大的區分和差異，‘夷族’又是多麽的可怕、殘暴和血腥。

眼前的這個玩意兒很真切的提醒了在場的所有人，藏地還是一個文化風俗迥異於中土的區域，這裏的風俗文化不是純粹的異域的美好，還有著血腥和殘忍，有著很中原漢地相差很多、很大的三觀。

如今的陳漢是不是要好好地同化一下哪裏呢？

朝鮮人、日本人、南洋人，未來還有琉球人、安南人，以及一些白人、哈薩克人，這麽多的夷族在名不正言不順的時候都能被陳漢醞釀著去漢化，藏地可是陳漢的地盤，那怎麽就不能漢化噻？

總之，藏地的這種傳統和習俗讓在場的很多文武重臣都不寒而栗，無法接受。他們很清楚藏人的武力值是多麽的差勁，連廓爾喀小國都能派出部分兵力吊打他們，這樣的一個民族對於漢地幾乎是沒有武力威脅的。可是陳聰、柳德昭與龐振坤等人腦海中，都不由自主的浮現出一副副藏人若統治了中原的場景。

那或許會比滿清做的孽更多吧？

華夏傾覆，神州陸沉，文明毀滅，國破家亡。白骨森森，千裏無人；遍地流血，人命賤如草芥！

這樣的腦補，讓在場的眾文武大臣們都不能容忍和接受藏地的‘現況’！

即使是奴婢，主人也不能隨便決定其生死。

就連滿清，走到康麻子中後期的時候，打死奴婢奴才，在事發之後也是項罪責。可是藏地的風俗呢？很多人腦子裏都想起了藏地的刑罰，錯不是被皇帝直接擱淺了，不然早就引起軒然大波了。那裏的刑罰過分的血腥，動輒就砍手剁足挖人眼，還有活剝人皮，人皮書、人皮鼓都能成為法器，再對比眼前的頭蓋骨酒碗，簡直超出了人的接受能力。