第418章 新老綠教，照狠裏殺！（第2/3頁）

而河州的滿清官府本身呢？自顧不暇的他們對此不管不問。河州眼下連衙役的響錢都發不出來了，還如何顧得百姓？

早前滿清在河州布置有重兵，打積石關以下等二十四關，每一大關設汛官一名，兵丁五十名負責把守，一年一換。中小關設丁十余人或五六人，仍一年一換。總體駐軍不下千人，再加上河州城守軍，以及各地鄉勇，總兵力不下五千人。

可現在滿清的經制之兵早已經被抽調一空，鄉勇也盡數散去，連河州城裏都只剩下四五百戰力參差不齊的鄉丁守衛。

“這邊都是漢人，那邊是回回。”暗營在民族區分上很粗暴簡單，信不信綠教？信的話你就是爹娘都漢人也往回回那一邊去，不信的話這邊走。是赤裸裸的區分對待。漢人的待遇要比回回的待遇好上不少。

“這地兒的回回不少啊！”董威低頭問道，“起事的時候他們能信嗎？”

“當然能信得過。這些回回的命都是咱們救得，自然要乖乖聽話。而且回回全部是老綠教。河州是回回在甘肅的老巢，是回回最多的地方之一。不過這些回回他們要餓死的時候，也沒見河州這邊的回回多伸出手來拉他們一把啊？所以啊，這也人也是能用的。綠教算個屁，河州那些一樣信教的回回，這些回回都把他們恨死了。”

“再說上面傳下信了。起事的時候回漢、反清啥的旗號，全都不打。就叫嚷著吃飯，乞食、乞活。到時候首先搶的就是回回。”

董威對這個真心不了解，驚疑道：“那他們能願意嗎？”這書記員說暗營手裏的回回都很是河州回了，董威怎麽覺得不相信啊？

書記員擺擺手，不以為意道：“怎麽不願意？綠教這玩意兒跟佛道沒什麽區別。看著都是一家，實際上各有來路。”

“河州這裏近些年綠教新派大盛，都不用韃子官府的挑撥，馬明心這一支信徒跟老綠教信徒就矛盾激烈著呢。從河州到循化，新幾年多有火並之事。”甘肅清軍大批的東調，清廷對甘肅的地方掌控力大大的降低，回回自行火並，民不告官不究，河州、循化等地的地方官府都只做睜眼瞎。反正死的都是回回。

當然滿清也不是全都視而不見，這個大前提是他們不要做得過火了。乾隆三十四年，清廷就以高壓手段封閉了新教三座寺院，並將馬明心的學生、循化地區新教首領賀麻路乎刑杖後，披枷發往新疆烏魯木齊為奴。這些措施，固然加大了新綠教對於清廷的痛恨，可也更加深和擴大了綠綠新老兩個教派之間的矛盾。

隨後的乾隆三十五年，甘肅的清軍再被調走一批，滿清對地方的掌控力又下降了一截。光河州的回回，去年百人規模以上的火並就不下十場。

陳鳴很早就對北方暗營西北部分下過指示，有機會就剃除綠教在當地的影響力，少了星月寺。而若要在綠教當中則一而取，老教勝過新教。後者以馬明心為首的‘政教合一’主張，那是絕對要鏟除的，堅決要鏟除的！

馬明心這個所謂的在綠教聖地麥加學習了十六年的‘留學生’，直接就是原時空同治回亂的罪魁禍首。他的那些教義主張，對於整個中國綠教都有著很重大的影響。

在馬明心之前，傳入中國數百年的綠教已經與中國本土思想、哲學和文化深深的相結合了，相互之間有著影響、溝通、融合，即使門宦制度也溫和了許多。可馬明心‘取經’取回來的‘政教合一’理論，就像一頭初生的牛犢，放肆的在中國西北土地上傳播蔓延，偏偏時間點還正趕到清王朝由盛轉衰的節點，並且最終在下個百年中後期爆發。千萬人流血啊！

同治回亂對於中國來說永遠是一道沉重的歷史傷痛，其影響力到了網絡時代的21世紀都屢屢泛起。此刻新教的那一套與中國傳統的政治社會制度，就是絕對的矛盾與對立！不以根除，遺禍無窮……

【到了同治年間，起兵的可不只是新教。滿清在西北實力跌落谷底，老教也上來分一杯羹，或者說老教也受了新教很多的主張】

“所以，我部起兵後的第一目標——黃國其。”【這人在歷史上的乾隆四十二年起兵作亂】

而事實總是比故事更加的離奇。

站在董威等一幹軍中幹將面前詳細解說著河州新教徒分布位置的王伏林，根本就不知道，時空如果轉回原來的軌跡，他這個元頓教的教主大人，在幾年後的乾隆四十二年就會聯手黃國其，共同反清。

王伏林，乾隆五年生人，甘肅狄道州沙泥站紅濟橋人，曾出家為僧，後還俗。在原來的時空裏，他於乾隆三十八年來到河州，興立元頓教，實際上還是白蓮教那一套，有《十轉經》、《彌勒真經》等寶卷，自己自稱是彌勒佛轉世，其母系五聖老母轉世，其妹系觀音老母轉世，自己法力甚大，能點石成金，有避火的咒語，不怕刀兵水火，如拜他為師可以消災延壽。