李泌：布衣“宰相”

李泌，字長源，自幼聰敏，博涉經史，工於詩書，常以王佐之才自命。李泌從小就有“奇童”之稱，開元十六年（公元728年），他剛剛六歲的時候，玄宗便慕名召其入京。李泌入宮覲見時，玄宗正和宰相張說弈棋。為了考察他的才智，玄宗就暗示張說考考他。張說隨口說了一句：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。”然後讓他用“方、圓、動、靜”四個字，也照這個樣子賦句。李泌不假思索，張口就說：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”（《新唐書·李泌傳》）

此言一出，頓時語驚四座。玄宗大喜，對左右說：“這孩子的心智，遠遠超越了他的年齡。”當即賜給財帛，並特地頒了一道敕令，讓他的父母善加培養。當時的著名朝臣張九齡、張廷珪等人，都對他非常欣賞，並與他結成了忘年之交，常親切地稱他為“小友”。

長大成人後，李泌更為博學，尤其精通《周易》。但他卻無心仕途，恥於像一般人那樣追求功名，而是鐘情山水，欣慕老莊、神仙之術，經常雲遊或隱居於嵩山、華山和終南山之間。天寶中期，李泌給玄宗上書，直言當時的朝政得失，玄宗才猛然回憶起當年那個“奇童”，隨即征召李泌入朝，授予翰林待詔之職，讓他到東宮輔佐太子李亨。

就是從這個時候起，李泌和李亨結下了不解之緣。李亨對他非常敬重，常稱其為“先生”。從嚴格意義上講，翰林待詔只是文學侍從，算不上真正入仕，而玄宗也曾經想授予李泌正式官職，卻被他婉拒。所以，李亨和李泌實際上一直是“布衣之交”。

在東宮供職幾年後，李泌因看不慣楊國忠的恃寵擅權，寫了一首《感遇詩》譏諷朝政，結果得罪了楊國忠，旋即被逐出京師。李泌幹脆脫離政治，從此躲到河南嵩山，開始了他的隱居生涯。

此後的幾年裏，李亨和李泌就斷了音信。

當李亨從馬嵬北上靈武之時，內心的仿徨和無助是可想而知的，所以他第一時間就想起了李泌，隨即派人前往嵩山尋訪，希望李泌能出山輔佐他。

山河破碎、國難當頭之際，李泌當然沒有理由置身世外、袖手旁觀。於是，他幾乎沒有任何猶豫，就跟著使者日夜兼程趕到了靈武。李亨大喜過望，旋即引入內殿，與他促膝長談。從此，李泌便以一介布衣的身份留在了肅宗身邊，“出則聯轡，寢則對榻”，就跟當年在東宮的時候一樣。肅宗“事無大小皆咨之，言無不從，至於進退將相亦與之議”。（《資治通鑒》卷二一八）

很顯然，此時的李泌雖然仍是布衣之身，但他對肅宗的影響力卻遠遠超越了文武百官，甚至超越了宰相，完全稱得上是一人之下，萬人之上。肅宗多次要任命李泌為宰相，可李泌卻堅決推辭。他說：“陛下像朋友一樣對待我，說明我的身份比宰相還要尊貴，何必一定要我入仕為官，違背我的心志呢？”肅宗只好作罷。

但是，隨著時間的推移，肅宗朝廷的規模越來越大，權威也日漸提升，一切都在朝著正規化的方向快速發展，因而李泌的布衣身份也越來越讓肅宗感到尷尬。有一次，肅宗和李泌一起路過軍營，士兵們就指著他們竊竊私語，說：“那個穿黃衣服的是‘聖人’，那個穿白衣服的是‘山人’。”所謂“聖人”，意指皇帝；而所謂“山人”，意思就是山野村夫了。肅宗聽到這樣的話，心裏當然是老大不爽，於是下定決心，無論如何也要改變李泌的布衣身份。

肅宗把外面的議論告訴了李泌，然後說：“值此非常時期，我雖然不敢強迫先生當官，但還是請先生換一件紫袍（三品以上官服），以免下面的人說三道四。”李泌不得已，只好接受。可李泌剛剛把紫衣穿上，肅宗就笑容滿面地看著他說：“既然紫衣都穿了，豈能沒有一個名分！”隨即從懷裏掏出早已準備好的一道敕令，宣布任命李泌為侍謀軍國、元帥府行軍長史。所謂“侍謀軍國”，是李亨的一項特殊發明，也是專門為李泌量身定做的。由此可見，為了讓這個死活不肯當宰相的李泌有一個合適的名分，李亨可謂用心良苦。

這下子，李泌才知道自己被肅宗忽悠了，趕緊連聲推辭。肅宗一臉正色道：“朕不敢封你為宰相，只是暫時給你一個身份，等到叛亂平定，便任你遠走高飛。”

皇帝都把話說到這份上了，李泌要是再推辭，就顯得太不近人情了。李泌無奈，只好勉強答應。

李泌之所以死活不肯當官，首先當然是因為他那與眾不同的個性。他一貫鄙視世間的虛名浮利，尤其鄙視那些為了權力、富貴而不擇手段的鉆營之輩。因此，即便是為了輔佐李亨而不得不出山，他也希望自己始終保有一種超脫的心態，不願被世間的功名利祿所捆綁。