第十一章 誰主沉浮（第3/23頁）

跟劉湘“結義”，想不引起周圍人嫉妒也不可能。眾人背後評論說，潘文華人稱潘鷂子，打仗有勇有謀，說他有點美髯公的樣子，勉強還說得過去。那唐式遵綽號二瘟，性格蔫裏巴唧，怎麽也沒法跟猛張飛掛上鉤，把他列入“關張”，真是亂點鴛鴦譜。

可是看客並不能代替劉湘本人的心思，他所需要的“桃園兄弟”，不光是要猛，最主要的還得“忠”——對他本人“忠”。在這一點上，性格溫吞的“白面張飛”唐式遵絕對夠格。

桃園兄弟一共三個，剩下來是“趙雲”。

本來最適合扮演這個角色的應該是王陵基。王陵基在指揮“下川東之戰”時表現出眾，事後劉湘即派他獨立鎮守萬縣，以他的資歷和戰功，縱使混不上“趙雲”，也應該可以弄個“黃忠”當當。

問題是老王太把自己當回事了。

劉湘部下的將領個個都拜劉從雲為師，王陵基名義上也入了山門，劉從雲還特地賜給他一個法號“玉豹”，可王陵基卻表現倨傲，愣是不願意給劉從雲磕頭。於是，外界便有傳言，說王陵基如此，是因為他覺得自己也是劉湘的老師，應該與劉神仙平起平坐。

其實王陵基還真不是為了和劉從雲爭風吃醋。

如果說“下川東之戰”前，劉湘及其部下，或多或少對劉從雲在軍中的作用尚有疑惑，那一戰之後的感受，就只有用三國演義中關羽和張飛的話來概括了：“孔明真英傑也。”

劉從雲回重慶要經過萬縣，劉湘讓王陵基好好款待。王陵基超出規格，對劉從雲予以“特殊款待”，還請對方給他扶乩，簡直把劉從雲當成了個活神仙。

扶乩也是一種占蔔，如果沒有相關信息可供占蔔者參考，很大程度上只能靠巧合概率。劉從雲給劉湘扶乩，事關軍政要務，當然要慎之又慎，有時還得兩人商量著辦，為的就是可以瞞天過海，蒙住他人。相比之下，對王陵基這樣的部將自然沒那麽盡心盡力。結果是，過了段時間，王陵基發現劉從雲的扶乩好像並不靈驗。

什麽神仙，不過如此，王陵基起了懷疑，他懷疑劉神仙不夠“神”。

正好萬縣來了個跑江湖的，這廝姓王，與王陵基攀上家門，也自稱神仙。“王神仙”更能吹，不僅說他能煉丹，有點石成金之術，還說會劍術——不是普通劍術，是飛劍術，可於百步之外取人首級。

不知道王陵基是不是愛看民國年間的武俠小說，反正這種神仙兼劍俠的傳奇身份，讓他十分著迷，自此便晨昏三叩首，早晚一炷香，把“王神仙”供奉在了自己的公館裏。

王陵基既然供了“王神仙”，就不會再拜劉神仙。劉從雲得知內情後十分不滿，平時與王陵基難以相容，他常對劉湘說，王陵基腦後生有反骨，所以才會目無長官，言外之意，王陵基不僅不是什麽趙雲、黃忠，而且極可能是第二個魏延。

劉湘雖然肉眼凡胎，看不出靈官身上哪根骨頭是“反骨”，但他卻有另外一個視角，那就是王陵基自鎮守萬縣後，確實有些不同以往，甚至偷偷擴充軍隊，因此已有人送了“萬縣王”或“川東王”稱號過來。

對於“主公”來說，這些毫無疑問都是犯忌之舉。劉湘早就有了想法，只是深沉未露而已，魏延之說正中下懷。

從軍校課堂裏走出來的王老師過於較真了，他沒搞清楚一點，神鬼之道的降臨人間，原本不過是世人用來對付世人的技術方法，迷戀“本家神仙”的下場，讓他在劉湘面前徹底失寵。

王陵基既不再予以考慮，劉從雲就把“趙雲”的位置給了王纘緒。平時在“神仙府”裏召開秘密會議的，除了劉從雲和“桃園三兄弟”，有時王纘緒也被允許參加，相當於劉湘陣營的核心團隊。

團隊的熱門話題，當然離不開如何對付劉文輝。

在四個半團隊成員（王纘緒姑且算半個）裏面，劉從雲專注於詭道之術，潘、唐、王只是遵命行事，最後還得劉湘自己拿主意。

劉文輝智勇兼備，軍政雙修，看起來似乎無懈可擊，但這個世界上從來不存在真正刀槍不入的人。即便是古希臘神話中被尊為戰神的阿喀琉斯，不也有脆弱的“阿喀琉斯之踵”嗎？

劉湘一直在對劉文輝進行觀察，他得出的結論是：劉文輝的確太優秀了，但太優秀恰恰是那個致命的腳後跟！

這不是什麽新發現，而是古往今來的經驗之談。西方的諺語叫做“知的多，老得快”，東方稱為“木秀於林，風必摧之”。

劉湘能夠拿出來戰勝劉文輝的法寶，仍然是他的“厚”。

具體方略為反其道而行之，即劉文輝進，他就退；劉文輝硬，他就軟。比如，劉文輝對外要“控制西南，逐鹿中原”，劉湘便退到“統一四川，閉關自守”，劉文輝對內要“各個擊破，唯我獨尊”，劉湘則遵循“群雄並存，有德者王”。