第982章 浮夢（七）（第2/3頁）

但是很快就在鑒真大師為代表的東渡僧團支持下，從海對面的中土援引外力卷土重來，將掌握京都的藤原押勝美一族徹底擊敗，最終斬殺於近江國之地。

重新柞位而改稱稱德王，廢除藤原氏的一系列措施和政策，推行崇佛為基本國策。進而冊封道鏡為太政大臣禪師，設立了法臣、法參議等僧侶大臣，自此開啟了僧團參政的國主/法王二元時代。

而在對藤原氏南家殘黨追索株連當中，有藤原勝押美的第四子和從弟，得中土渡來人的海船幫助，在金澤島脫出了追擊，而一路渡海逃亡南下，最終在當時梁公分領之一的夷洲落腳，自此在當地落地生根重新繁衍開來，並且以宣誓效忠的代價蒙得重新賜姓，這才分別有了後來的源氏和平氏兩大支系。

隨著終身無子的孝謙女王去世後，奈良六宗為首的僧團與藤原北家為首本土貴族的矛盾再次激化，最終演變成了持續數代的宮變和政權更叠，以及以近畿為中心的多次戰亂和國主出奔事件。

而這時候，來自中土大唐的影響力，也隨著歷代對海外的經營和開拓，而逐步滲透到了倭國內部。最終來自大唐的天使，被引入調停倭國朝廷的內部紛爭。

經過了一系列的運作和交涉之後，宣布將倭國王姓一族，內遷置於大唐的保護之下，以江城王前往聯姻的形式引入李唐宗室的血脈，於平城、山城兩京之外，另行營造平安京（今日本京都）為新都，自此結束了世代的紛爭不休，而開啟唐人在倭國的土地上進行分藩開拓的進程。

期間雖然數度有所反復和紛爭，但都在大唐中興的強勢之下，無疑都被壓制和消弭，這種狀況一直持續到乙未之亂爆發後，也自然而然的波及到了作為海外三藩之一扶桑。

其中，打著為梁氏報仇的旗號，以夷洲的源氏和平氏兩家為先鋒，引南海一路偏師渡海攻入扶桑之地，最終殺進山城京，流放了與李唐有所淵源的白河王，另立別系的崇德王，而開啟兩家輪流在京執政的歷史。

但是沒多久兩家已經矛盾激化而在朝中爭鬥不已，而當地土生貴族和舊屬李唐的分藩也各自乘勢而起，最終率眾出走平安京的平氏於舊都平城京（今奈良），擁立白河王之子鳥羽王，形成東西兩朝對峙拉鋸征戰的格局。

其中又夾雜著，所謂東國的持統派（來自大陸倭人後代）和西國的歸義派（海外歸來的倭人後裔），之間綿連世代的仇怨與攻殺；掌握政治特權和私兵武裝的“三京五山”僧團，與南北公卿世系之間的勾心鬥角和連橫合眾……

只是扶桑之地持續上百年的戰事雖然極為頻繁，但卻是各個家系和名主之間的私相爭鬥多而區域決定性的會戰少，且無論在戰爭的規模還是烈度上，都是與中土大陸無法比擬的。

所以扶桑地方上的那些螻蟻之民，多多少少能夠得到一些苟延殘喘，乃至休養生息的短暫間隙，而苦苦煎熬著在扶桑之地的各個角落裏繼續繁衍和存活下來。

當然了，現在作為最大的敵患北朝漸去，能夠抽出手來的國朝大梁，想要改變南北分峙的局面，已經不再是一句空泛的遙遠預期了。

畢竟，以國朝氣吞江南而並有中原的巨大體量，就算是什麽實質行動都不做，光是一個名分大義上的支持，就足以形成打破扶桑整體大環境的連鎖反應了。

因此，從這一點上推及開來，扶桑的諸侯們想要主動染指和漸進式滲透，那些中土大陸的邊角之地，也未嘗不是某種謀取後路和積極尋求出路的一個現實方向。

不過，國朝所需要謀取的方向，卻未必是我淮鎮的利益和立場所在。只是，這並不意味著我就什麽事情都沒有辦法做了，咨詢和參考了相應幕僚和參謀團體之後。

我也初步梳理出了，目前可以采取多管齊下的手段和對策；

一方面繼續借助國朝大梁的旗號，拉虎皮做大旗而制造輿論主動聲援和支持，與扶桑東國勢力對立的南朝；制造聲勢和輿論上的壓力，起碼讓南朝方面有了再度發起侵並攻勢的動力和契機；

另一方面則是組建一支由戰船和運兵船，輜重船組成，有一定較長自持能力的混合水師；沿新羅南部外海北上而在相應海域和航線中待機、巡邏。

然後在巡曳當中一邊操練一邊索敵，擊沉和俘獲一切來自扶桑方面的船只和運力，而嘗試封鎖和斷絕，這些來自扶桑之地的後援和輸送補給；必要的時候還可以尋機登陸和摧毀相應的額港口，至少以淮軍水師的裝備和訓練，面對扶桑方面就算數量上少一點，也足夠形成海戰中的優勢；

因為，根據相應參謀組的對策分析，並不認為他們這些外來軍隊，光靠後百濟國的地盤，就可以自給自足的供養起來。一旦陷入了嚴重困頓和匱乏之中，這些扶桑兵馬會做什麽事情來，就不言而喻了。