附錄五 焚書坑儒，半樁偽造的歷史（第4/4頁）

衛宏是活躍於光武帝時代的儒學經師，他為欽定的儒家經典作序，在《詔定古文尚書》中將秦始皇坑方士的故事作了偷梁換柱的改造。在這個改造的故事中，本來沒有的坑儒地點，正式確定在始皇陵南面的驪山陵谷，就是後來傳說的坑儒谷。坑埋的時間也更具體了，是在冬天。情節更為詳細，陰謀十分明顯，因為坑儒谷有溫泉，冬天種瓜結了果，借怪異出現之事，使套子騙儒生們去考察議論。坑埋的方法有了改進，先射死，後填土。被坑埋的儒生數量也增加到七百人，不僅有諸生，而且加進了博士。改造的細節，處處露出東漢實情的馬腳；改造的宗旨，是要將儒生們塑造成殉教的聖徒。

歷史被改造以後，儒生們又根據新的歷史制造新的名詞。班彪活躍在東漢初年，《漢書》是他與兒子班固、女兒班昭的共著，遵從官方的旨意，供奉經學為正統。《漢書·五行紀》數落秦始皇的暴政，“燔詩書，坑儒士”開始同時並舉。再經過精練提取，“燔書坑儒”，作為一個四字專用名詞，出現在《漢書·地理志》中。從此以後，燔書坑儒——焚書坑儒，作為一個漢語常用詞匯，作為一個“歷史事實”，作為一個文化觀念，應運生發出來。

讓秦始皇繼續將黑鍋背下去？

我們現在所讀的《史記·秦始皇本紀》，是東漢明帝以後的版本，經過東漢的儒生和正統史家們的添加和篡改，已經不是司馬遷當年寫的樣子。不明白這一點，不但讀不懂書，也永遠讀不懂秦始皇。我前面說有關秦始皇的一生，多半要推倒重來，有一半的理由在這裏。

焚書坑儒，究竟是歷史還是八卦？至此可以作一個簡單的總結：焚書可信，斷無可疑。秦始皇坑方士，本來是方士們編造的假故事，編造的時間在西漢初年，一不小心，被司馬遷寫進了《史記》。到了東漢初年，儒家的經師們將焚書改造成了焚經書，將坑方士改造成了坑儒生，他們不但將被坑埋的假紅帽子搶來戴在頭上，以未曾支付過的犧牲騙取道德的榮光，而且私下裏作了手腳，將《史記》的相關記載按照自己的意圖作了相應的修改。

從此以後，坑儒的謊言變成歷史，焚書坑儒這個真假參半的合成詞，變成一種文化符號。這個文化符號，借譴責專制暴君、譴責文化暴行之名，將儒家經典擡舉為聖經，將儒生擡舉為殉教的聖徒。因為這個文化符號，秦始皇背了兩千年的黑鍋。

諸子百家是中國文化的源頭和根本，是人類脫離鬼神迷信之後的東方理性覺醒，其豐富的內涵和無限的可能，先被政治專制的焚書打斷，後被文化統治的尊儒閹割，從此偏離多元的方向，失去了自由與活力。焚書，是赤裸裸的文化暴行，易於識破，危害有限。尊儒，是陰慘慘的文化收買，迷惑人心而危害深遠，更須要理性而明智的警覺。

秦坑儒谷（李開元 攝）

秦始皇坑儒，是被寫進歷史教科書的事件。但是，秦始皇真的坑過儒嗎？

李開元教授認為，秦始皇坑儒是個編造的假故事，編造者是東漢初年儒家的經師們，他們將被坑埋的假帽子搶來戴在頭上，以未曾支付過的犧牲騙取道德的榮光。

法國寓言家拉封丹說，人對真理是一塊冰，對謊言是一團火。如果對坑儒這個謊言一定較真，焚書坑儒這個漢字的常用詞將分解，坑儒將被認定是尊儒的幫襯，兩千年來數不清的史籍文獻要修訂，無數的高談闊論要收斂。而今眼下，中國的歷史教科書、日本的歷史教科書、韓國的歷史教科書、世界的歷史教科書都要改寫？

……

麻煩大了去了，還是讓秦始皇繼續將黑鍋背下去嗎？