（一）司馬遷誤信的故事（第2/11頁）

在時間中過去了的往事，曾經真實發生過，這是歷史學的第一世界，或者叫作第一歷史。以我們所追查過的疑案內容而言，兩千多年以前，在關中華北地區，有呂不韋、子異、趙姬、嬴政、華陽太後、昌平君、茅焦等一些人，他們曾經交往相處，相愛相恨，有過種種活動。這些在時間中過去了的往事，已經消失；這些曾經活著的人們，已經死去，都不可能再次出現了，後人也是不可能再親眼看到了。

不過，有關這個第一歷史的一些信息，卻通過口述傳承、文字記錄和遺物留存的形式保留下來了。這些東西，我們叫作史料。能夠反映往事的史料，我們叫作歷史學的第二世界，或者叫作第二歷史。也以本書的內容而言，呂不韋和華陽太後、子異和趙姬——也就是後來的莊襄王和帝太後、嬴政——也就是後來的秦始皇，他們的墳墓都還在，我們可以去憑吊，可以去勘察，甚至可以去發掘。有關他們當時情況的一些文字材料，我們近來也發現了不少，比如出土的秦代竹簡，我們可以去閱讀整理，可以去研究解釋，甚至可以去觸摸感受。這些都是最可靠的史料。

根據史料所編撰的歷史著作，是歷史學中的第三世界，或者叫作第三歷史。《史記》，就是這樣一本屬於第三世界的歷史著作；司馬遷，就是一位屬於第三世界的歷史學家。《史記》是一部通史，從傳說時代的遠古一直寫到司馬遷所生活的西漢武帝時代。對於司馬遷來說，他出生以前的所有歷史，都是他沒有親歷過的，他只能根據流傳下來的史料來做編撰。即使是司馬遷所生活的西漢武帝時代的歷史，因為個人的經歷視野有限，絕大部分仍然只能依據史料來編撰。所以我們說，《史記》不是史料，而是根據史料編撰的歷史著作。如果無分析無批判地將《史記》作為史料來看的話，就是還沒有入歷史學之門的門外漢了。

有了以上的三個世界，或者說三個歷史以後，歷史學的基礎就算是奠定了。

進而，如果有人讀了《史記》，根據《史記》的敘述寫了一本歷史書，比如書名為《史記的人物和故事》，這本書就是歷史學基礎世界之外的延伸，屬於N類的第四世界了。也就是說，根據已有的歷史著作再做編撰所寫成的歷史書，屬於歷史學的第四世界，也就是第四歷史了。如果有人再根據這本書編成一部歷史電視劇，這部電視劇就屬於第五世界，成了第五歷史了。同樣的延伸，還可以不斷地繼續下去，這就是我所說的“3＋N的歷史世界”。

“3＋N的歷史世界”發展到這裏，我們可以很清楚地看出，我們常常提到的歷史真相和真實的歷史，實際上指的是第一歷史。隨著歷史世界由1到N的步步延伸，我們與歷史真相的距離越來越遠；第二世界的史料距離歷史真相最近，到了史書的第三世界，已經有了一定的距離，一旦進入N的世界，距離逐漸變遠，變形隨之加大，信用度也不斷地降低。

與此相反相成，隨著歷史世界由1到N的步步延伸，衍生出來的歷史故事，編導出來的歷史影視劇，則可能會越來越豐富，越來越有趣，被更多的人喜聞樂見，得到更為廣泛的流傳。

3. 獻有孕之女故事的全本

歷史學是3＋N的多重世界的模式劃定以後，我們就得到了一個可以用來衡量歷史真假和價值的尺度。下面，我們不妨將這個尺度放到我們的書中來，看看司馬遷是根據什麽樣的史料，又是如何來編撰《史記》的不同篇章的。也許，有了這個尺度的幫助，我們可能會發現《史記》的不同篇章中為什麽會出現相互矛盾的記敘，進而找出制造冤假錯案的真正犯人來。

司馬遷編撰《史記·秦始皇本紀》，主要根據秦國的史書。其中主要是秦國政府正式的歷史記錄，叫作《秦紀》，是相當可靠的史料。司馬遷還使用了有關秦國國君的一些類似家譜族譜的記載，這些材料多有紀年，比較實在，也是相對可靠的史料。與此同時，司馬遷在戰國以來流傳的歷史故事當中選用了一些材料補充進去，使《史記·秦始皇本紀》更為生動豐滿。

司馬遷編撰《史記·呂不韋列傳》，主要是依據戰國以來流傳的歷史故事。這些歷史故事的基本形式，可以從諸子百家中的故事，也可以從《戰國策》《國語》《戰國縱橫家書》等書的內容上看出個大概。這一類材料是戰國遊士們講的故事，雖然生動有趣，卻因為添油加醋，比附誇張，作為史料來說信用度較低。這一類材料還有一個大問題，就是因為沒有紀年，常常張冠李戴，將這個時代這個人的事情，套在那個時代那個人身上，不時鬧些令人哭笑不得的笑話出來。所以說，從史料的來源上看，相對於《史記·秦始皇本紀》來說，《史記·呂不韋列傳》的信用度較低。