第四百五十八章 曾氏

“驅除韃虜，恢復中華”！

對於炎黃4555年的中國來說，怕是沒有這兩個句話更能震驚天下，曾經為滿人奴役的漢家河山，幾乎是朝夕得復。

在幾個月前，天下還是紛亂不亂，當時還有士子在那裏言道著何為正統，但現在，隨著竊據江寧的“教匪”及其“匪酋”的覆滅，加之數省先後降漢的大好時局，使得爭論戛然而止。

短短幾個月間大半河山光復的現實，對於國人來說，這個過程來的有點兒突然，甚至於有點的太快，以至於在短期內，很多人甚至都無法適應這種變化。

甚至在江西、四川的山區之中，面對官府要求剪辮子、蓄發的官令時，顯得有些無所是從，他們不知道應不應該減下那象征著奴役與屈辱的辮子。

面對這種無所是眾，人們哀嘆著漢族的被壓制，憤惱著滿人奴役時的殘蠻，渴望著“光復舊物”。漢家河山匡正之後，那“重見漢官威儀，峨冠博帶”自然也就是瑞正常不過的事情，這是一種政治正確，辮子、馬褂這一切都象征著奴役，象征著滿清對國人的奴役，要廢除！

“重見漢官威儀，峨冠博帶”——為了實現這一目標，大漢都督府發布了裝定制的書籍，不僅規定了發冠式樣，也對漢服的基本樣式、板型尺寸、制作工藝、配件圖片等等詳細列出，以方便民眾和官員們按圖索驥，找自己心儀的裁縫制作出令人滿意的衣服。

一如的當年朱元璋盡廢“蒙服”、“蒙俗”以恢復漢家傳統一般，在這種政治正確下，包括馬褂等滿清的習俗首先在江南被廢除，在恢復漢制與人們的習慣中兩者的沖撞間，在這片大地上上演著，而在南京這座新興的國都中，更顯其形，在南京這個因上萬名軍政官員的存在而令人們“有重睹漢官威儀之感”的城市，往往從衣著，就可以分出官員們的不同。

在這裏既可以看到那些穿著漢式官袍官員，人們看到了漢式的“峨冠博帶”，同樣也能夠看到那些青年官員穿著仿軍裝的新式服裝，這種新式服裝，無論是常服、或是禮服都采用收腰修身的設計，凸顯出穿著者的體態美，而且絕大多數人都是直接在成衣店定制，合身的衣著穿著這些官員身上，到是讓這些年輕人帥氣許多，再加上定制的幾種新式的發型搭襯，更是顯出青年人的精神。對於那些年長者來說，他們很難習慣新衣的硬領以及軍人式的領扣，對他們來說，寬松的漢服反倒更受歡迎，“重睹漢官威儀”反而在這些年長的官員身上，得以重見。

新與舊，傳統與現代在南京奇妙的上演著。

或許，在某種程度上，這也象征著這個國家正在發生的變化。這種變化是如此的奇妙——古典與現代，過去與未來，復古與振興，總之，現在這個國家正在用自己的方式去應對著這個“三千年未有之大變局”。

正像數天前，南京的人們仍用自己的方式去迎接新朝的來臨——中華帝國的到來。

人們正在適應的變化不僅僅只是服裝上的變化，還有年號上的變化——在過去的幾個月中，這裏的人曾經了邪教的偽號，亦曾歷了炎黃紀元。

在新皇登基之後，新朝的年號亦隨之制定，通常按中國的習慣都是朝中的儒臣預先擬定幾個備選年號，而後呈奏新君從中選擇其一作為正式的年號，但是新朝的年號卻是一個例外，它是由朱宜鋒本人創制的。

開宏元年！

這是朱宜鋒創制的年號，朝中的眾員似乎能夠理解這“開宏”之意，不僅僅只是“開創宏圖之業”，更重要的“宏”通“洪”，有著“重開洪武之世”的含意。

或許，新朝的國號行以“中華”，而未繼承“明”，但其年號，無疑是在告訴世人，新朝與大明的關系，當然，這不過只官員們的臆想罷了，他們並不之知道的是，對於選擇這個年號的人來說，他之所以選擇其，原因非常簡單，僅僅只是為了“開創一番宏圖霸業”。

“宏圖霸業……”

於下關的碼頭上岸，乘坐著馬車朝著南京城駛去時，坐在車上的曾國藩的嘴唇輕動，道出了這麽四個字來。

在從電報中得知皇上選定了“開宏”作為年號之後，他就立即想到了這四個字，在他看來，這正像當年高皇帝選擇了“洪武”一樣，盡顯其豪氣。

而且在曾國藩看來，皇上將要開創的，肯定將是一番“宏圖霸業”，而決非是外界想象的“重開洪武之世”或者說“重開大明日月天”。

實際上如果用這種眼光來看待這位皇上，那根本就是小瞧了這位中華朝的開國之君，若是他想“重開大明日月天”，又豈會用“中華”為國號？

或許在過去的幾個月裏，他一直謹小慎微的當著這個江西巡撫，但從清降漢之後，他卻得已知曉許多府中機要，可以用一種更直觀的角度去看這位陛下，自然也知道，那位不過只有二十三歲的皇上，其志極大。