四 秦漢的鄉裏社祭

幸運的陳平，得到妻家的幫助脫貧後，開始在鄉裏社會中嶄露頭角。

前面已經說過，陳平是陽武戶牖人。陽武是縣名，戶牖是鄉名，陳平帶張負去外城墻邊的家門口，一直深入到了街巷中。當時的街巷，稱作裏，陳平所居住的裏，叫做庫上裏，大概是因為靠近倉庫而得名。

秦漢時代，郡縣鄉是國家的基本行政區劃，裏是鄉之下的居住區，也是居民組織。郡縣鄉三級政區中，郡由軍區演化而來，組合變化較大，縣本是君王的直轄地，作為政區相對穩定，至於鄉裏，都是基於自然聚落所做的行政編制，保留了遠古以來基層社會的生活原型。

秦漢時代的鄉，上承縣，下治裏，從戶籍、稅收、徭役、治安、教化、選舉等各個方面直接管理鄉內民戶，是政權的末端組織，相當於現代中國農村的鄉鎮和城市的街道辦事處。每鄉的戶數，由數百到數千戶不等，全國平均下來，一鄉大概不到兩千戶人家。鄉一級政府機構，設有鄉嗇夫，相當於鄉長，負責一鄉的行政事務；鄉嗇夫下有遊徼，負責治安；有鄉佐，負責徭役、稅收等，都是從國家領取俸祿的基層幹部。秦漢的鄉，還設有三老，選取地方上德高望重的長老類人物出任，免除他們的租稅徭役，讓他們引導民風，掌管教化，作連接官民的中介。

裏是政府指導下的居民自治組織，戶數從十余戶到百戶以上不等，根據自然聚落的實際情況設置。一般說來，秦漢時代的裏，特別是在平原地區，往往自成一個封閉的小區。裏有門，白天打開，夜晚關閉，裏中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有門戶，大致相當於現代中國舊城區中加了門的胡同巷子，農村地區圈上土墻的村莊[11]。

裏有裏正，為一裏之長，下有十長伍長，主管十戶五戶人家，還有裏監門，負責裏門的開閉看管。不過，這些裏中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推舉出來的協管，相當於城鎮的街道居委會主任和農村的村長，以及下面的小組長一類角色。至於裏監門，最是寒磣，不過是小區守大門的保安，由居民共同出錢，往往雇用窮愁無業、生活沒有著落的人來擔當，身份極為低下[12]。活躍於秦末的多位英雄人物，如張耳、陳馀、酈食其等，他們落難潦倒時，都曾作過裏監門。

在古代社會，裏既是社會的基層組織，也是居民的共同生活場所。在裏民的共同生活中，社和社祭具有非同尋常的意義。社是土地神，來源於原始的土地崇拜。對於安土重居的古人來說，社神是民間信仰的主神，社祭是鄉裏社會年中的大事，春三月有春祭，祈求豐年，秋九月有秋祭，報告收成。祭祀社神，有固定的場所，也稱為社，往往選取有枝葉茂盛的大樹或者叢林處，有的還建有土墻或者祠堂，築有祭壇，稱之為社壇。

裏中祭祀社神，一裏之人，共同參加，共同出資，預備酒肉食物作為祭品獻供，祭祀完畢以後眾人分享，於是一裏之人，宴會飲酒，神人同樂。遠古以來，神人同樂的社祭，不但是鄉裏社會莊嚴的祭日，也是盛大的節慶宴樂，質樸的先民們，或者是殺雞屠狗，扣甕敲瓶相和而歌，或者是宰羊椎牛，擊鼓撞鐘投足而舞，至於富商大賈們襄助的大社，鼓瑟吹笙，倡優百戲，更是盛況空前。有詩說得好，“田翁逼社日，邀我嘗春酒”，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，古風猶存的唐代詩文，依然傳遞出秦漢社祭宴樂的歡樂陶醉[13]。

因為社祭是裏中的大事，主持社祭的人，往往是裏正，或者是裏中德高望重的長老。社祭是共同出資的公眾活動，祭祀後祭品的分發分享，既婆婆媽媽，又零細瑣碎，如何能夠公平合理，樂一裏人之心，最是操心費神，需要精明的人來周到處理。史書上說，庫上裏中舉行社祭，祭祀後分發祭肉時，陳平被推舉出來主刀。陳平分肉，公平得體，切合上上下下利益，得到眾人的歡喜，裏中的父老，對陳平評價甚高，稱贊他“善為一裏之宰”。有心的陳平聽到後感嘆地說：“呵呵，如果讓我來宰執天下，也將如同分肉一樣。”

陳平分肉的事情，是司馬遷寫進《史記·陳丞相世家》中的傳聞故事，由這件小小的逸事，我們不但可以感受到陳平年少時的志向風采，更可以體察到秦漢時代鄉裏社會的風土人情。戶牖鄉距離陳留縣（今河南開封東南）不遠，東漢以來，編入東昏縣劃歸陳留郡。東漢末年著名的文人、女詩人蔡文姬的父親蔡邕，曾經為陳平主持分肉的庫上裏神社豎碑，留下有《陳留東昏庫上裏社銘》　[14]。其文曰：

惟斯庫裏，古陽武之戶牖鄉也。春秋時有子華為秦相。漢興，陳平由此社宰，遂佐高祖，克定天下，為右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延為太尉、司徒、封公。至延熹，延弟曾孫放，字子仲，為尚書。……詔封都亭侯，太常、太仆、司空。……僉以為宰相繼踵，鹹出斯裏。秦一漢三，而虞氏世焉。雖有積德余慶終身之致，亦斯社之所相也。乃興樹碑作頌，以示後昆。