第十八章 百年經營鑄高文（第4/4頁）

但是有一點，儒家學說裏有個大缺陷直到今天也沒法自圓其說。比如它是入世的，得解決人世間產生的具體問題，如軍事，或者經濟。這就出事了，現在我們知道，每個問題都要具體問題具體對待，在現實中找到解決的辦法。

很多時候，問題都是隨著時代的進步而出現的， 那麽解決的辦法也一樣，得創新，得研究才能出現。就好比新病毒和新疫苗的關系。

但是在儒家學說的統治下，解決的辦法不在現實中研究，而是在古人的書籍裏找注解，找答案。這就是大家看中國的各種古代文獻時，動不動開頭就是“古人雲”的出現原因。什麽事都要看古人老神宗是怎麽解決的，然後我們大家照搬就是。

這樣行得通嗎？！

這就是中國近代落後的根本原因所在，了解到這一點，就會清楚，作為時代進步的要求，大儒早就是廢物了。不光是進入21世紀，就算在千余年前的北宋時期，蘇洵都碰到了死對頭，那就是後來以“天變不足畏、神宗不足法、人言不足恤”的三不足大臣王安石。

王安石這時奉旨回京，做群牧判官，負責全國各地養馬的事情。他們在歐陽修的家裏見過，初見面就互相看著不順眼，兩人都是一樣的倔脾氣，一樣的恃才傲物，碰巧更是一樣的自學成材。這樣理想的冤家對頭你說還能去哪裏再找呢？

老蘇和王安石成仇，連帶著大蘇和小蘇後來也和王相公長久不和。當然這都是後話了，說過了大儒，下面進入科考正題，宋嘉祐二年（公元1057年）的科考終於開始了。那個幾乎可以代表整個輝煌璀璨的宋代文化的人，蘇軾蘇子瞻，終於橫空出世。