第851章 論學堂裏驚天下，十萬王師圍金陵（一）

趙普斜跨著書袋，手裏捧著一本書，在學院的碎石小道上邊走邊讀。

陽光從小道旁的槐樹上落下來，落在書頁上有些晃眼，趙普給腳下凸起的石塊絆了一下，腳步一個趔趄。收起書冊，他在石塊前蹲下身來，瞧了兩眼，伸出手，將凸起的石塊理平。

遠近的學生來來往往，不很多也不很少，腳步匆匆，沒有人去在意趙普的這個小動作。望著這些同窗，趙普站起身來，心頭微有些悵然。

自打上回儒家學生與百家學生群毆過之後，學院裏這些時日的氣氛就有些沉悶。雖然帶頭的學生都被關了禁閉，學院正常的運轉秩序看似沒有受到多大影響，實則眼下正是人心不安之際。

趙普還不太清楚雙方鬥毆的深層次原因，但經義學生向來做派傲慢，看不起其它學科的學生，常有輕蔑、挑釁甚至侮辱之言，趙普卻是知道的。雖不知對方緣何如此，他卻知道這很不對，雖然他也是經義科的學生。

今日是學院放假之日，趙普來到論學堂時，這裏已是人滿為患，千百人或坐或站，將論學堂擠得水泄不通。這些人不僅都是學院的先生、學生，還諸多新近從江南北奔到洛陽的士子，查文徽、陳陶、史虛白都站在其中。

在人群前，有二三十張案桌依次擺放，王不器、楊愨、戚同文等學院的祭酒、司業俱都在座，包括一些身份清貴的博士。矮台上，四張相對擺放的小案前，卻是空無一人。

一言以蔽之，今日這裏匯聚了洛陽大半個士林。

之所以如此，乃是因為太子有令，今日在學院論學堂“論書生之道，論治學之道，論治國之道”。並且隱有風聲傳出，今日之論道，很可能關系到日後大唐在治學治國思想上的國是。

楊愨老臉上有興奮的光彩，對身旁的戚同文道：“入洛陽多時，終究是等到了這日。治國治學之道，舍我儒家其誰？漢唐以來，儒學便是官學，儒學便是治國治學之道，朝廷大興貢舉以來，幾乎是士子出仕的唯一途徑。雖說以漢之強，不免覆亡，以唐初之盛，不免天下大亂，但這是儒學學問出了問題嗎？當然不是。我苦思良久，終有所得：秦亡以暴，漢亡仍是暴，何也？黃巾豈不為暴？董卓武人豈不為暴？如是觀之，唐之衰，亦是因為暴。安祿山、史思明豈不為暴？黃巢豈不為暴？朱溫豈不為暴？深而思之，天下藩鎮節度，豈不為暴？”

說到這裏，楊愨臉上光彩更甚，就像是真理掌握在了自己手裏一般，“秦以暴亡，只是往後千年，天下人仍是沒有吸取教訓，若是吸取了教訓，東漢哪裏還有董卓、曹操？本朝何以還有安史、朱溫？要使往後之社稷，不因暴而亡，就得控制武人。武人暴戾，不通禮儀，心無敬畏，更不識聖人之言，所作所為，但憑一時心念，豈能不防？兵者，兇器也，兵者百十，足以使萬人喪命，兵者萬千，足以令天下有血光之災！此二者合一，一言不合，足亂社稷，足傾國家，人主豈能不防？”

不等戚同文發問，楊愨即接著道：“然何以防之？別無他法，只有一途：倚重士子！士子受聖人教誨，知報國，識禮儀，忠君王，顧社稷，實乃君王的良師益友。自古只聞武人亂國，何曾聞士子亂國？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不夠，還當以士子掌兵戈。收天下兵權，悉歸士子之手，由士子替君王掌兇器，上使君王無憂，下使武人不能亂，天下才能大治！”

戚同文沒有言語，末了嘆道：“先生之言，固然高見。”心中卻不這樣認為。

在他看來，亂天下者，武人，但平天下者，亦要武人。誠然，安史、朱溫使得本朝社稷大亂，但力挽狂瀾的郭子儀，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中興之象的陛下、太子，不也是武人？

戚同文覺得楊愨說的有道理，同樣問題也很大，失之片面。但要如何杜絕楊愨提到的武人亂國的問題，戚同文又一時想不出個所以然來。

然而無論如何，天下禮崩樂壞、人心不古，總是事實。天成以來，本朝用書生治國，總是收獲了許多效果。

戚同文甚至聽說過，百戰軍就有教授將校孔孟之言的傳統，而百戰軍軍紀嚴明、百戰常勝，大軍所過之地，與民秋毫無犯，而將校從無動亂之舉，也是事實。

李從璟到了之後，徑直走到矮台，令撤去三張小案，只留一張擺放於正中，面向整個禮堂，施然坐了，而後便讓論戰開始。

學院的儒家士子與百家士子既然有了沖突，沖突的根源還是因為儒家士子看低百家士子，這個沖突自然要解決，解決的方法便是論戰，論出所謂“真理”。

——李從璟則認為世上沒有那麽多真理，即便有，也沒多少一成不變的真理。他到這裏的目的，還是借機向天下表明大唐的治國治學態度，言明朝廷對士子的取舍之道，為天下讀書人指定方向。