注釋

1．在急劇變化和深受外國影響的時代中，太平天國運動的發展和其公社意識的某些方面，很符合安德森（Benedict Anderson）在《想象的共同體》（Imagined Communities）一書中的分析。參閱時請特別注意該書英文原著20、22頁，關於“神聖”和“真諦”語言的部分；40頁，關於“特許的接近”和“高層中心”；55頁，關於朝聖和“神聖地勢的中心”。

2．科恩（Norman Cohn）《和諸》（Cosmos），19—20頁。譯按：奈費爾提蒂是公元前14世紀的埃及皇後，助其夫婿阿肯納頓（Akhenaton）制定新的宗教儀式。

3．前揭書，55頁。譯按：《吉爾伽美什史詩》成於公元前7世紀，亞述王亞述巴尼帕（Ashurbanipal）之時，內容是巴比倫時代的傳說故事。這是有關古代美索不達米亞最重要的文獻資料。

4．關於千年盛世理念的形成期，見前揭書77、95頁；引文則引自56、99頁。科恩（1996）假設，由於瑣羅亞斯德（Zoroaster）和其他思想家的“古老生活方式與其中熟悉的確定性和保護”被毀壞，他們從這種“痛楚”中引發了千年盛世的信念。譯按：史景遷與一般的說法有所不同。一般認為瑣羅亞斯德的生卒年約為公元前628至前551年，也有人較含糊地說他活動的期間約在公元前10至前7世紀之間。

5．衛禮賢（Richard Wilhelm）譯《易經》，9、29、121頁，“乾”卦、“訟”卦和“離”卦。

6．劉殿爵（D．C．Lau）譯《老子道德經》，101、103頁。

7．參見索安（Seidel）《形象》（Image），216、223頁。其225頁的引文引自《老子變化經》。

8．許理和（Erik Zürcher）《月光王子》（Prince Moonlight），215、12—18、21、53頁。博德曼（Eugene P．Boardman）《太平天國叛亂的千年盛世觀》（Millenary Aspects of the Taiping Rebellion，1851-64）的70—71、79頁，以科恩的千年盛世信仰之範疇對太平天國進行了討論。

9．特爾·哈爾（Ter Hair）《白蓮教》（White Lotus），212、260頁。在該書的120頁，哈爾特別批駁認為摩尼教教義影響了中國的觀點。

10．關於歐洲傳統較好的入門書之一，是麥金（McGinn）的《末日觀念》（Visions）。關於胡斯派、塔博爾派和再洗禮派，見科恩的《千年盛世的追求》（Pursuit of the Millennium）；關於清教“掘地派”和“平等派”，見伍德豪斯（Woodhouse）的《清教主義和自由》（Puritanism and Liberty）；關於班揚（John Bunyan）的世界思潮，見希爾（Hill）的《修理匠》（Tinker）。關於美國的經歷，參見布洛克（Bloch）《幻想的共和國》（Visionary Republic），25、12、205頁；以及霍爾斯頓（Holstun）的《理性的千年盛世論》（Rational Millennialism），特別是103—165頁，討論艾略特（John Eloit）與其“實征千年盛世主義”的部分。魯賓斯坦（Rubinstein）的《起源》（Origins），對19世紀初新教傳教士在中國的活動做了分析。

11．簡又文著作的英文版在芮瑪麗（Mary Wright）死後，由薩達德（Adrienne Suddard）續完，出版時書名定為《太平天國革命運動》（The Taiping Revolutionary Movement）（紐海文：耶魯大學出版社，1973年）。

12．這些文書被冠以《天父聖旨》和《天兄聖旨》的書名。關於王慶成對這些文書之重要性的最新分析，見《〈天父聖旨〉、〈天兄聖旨〉和太平天國歷史》一文，收錄於他的《太平天國的文獻和歷史》（北京：1993年），197—244頁。

13．這種觀點的有力論證見於周錫瑞（Esherick）的《起源》（Origins）一書，特別是326頁，他在此處主張，就像其他由農民組成的社會，中國也充斥著“宣揚形形色色的新迷信和新教義的教師、先知，或純粹的瘋子”，因此，“搞清楚他們從哪裏獲得了他們的觀念並不重要，重要的是理解他們的觀念是如何吸引聽眾的”。關於最新的洪秀全傳記總結，參見威爾斯（Wills）《名望之山》（Mountain of Fame），259—273頁。

14．關於《聖經》的翻譯和傳教這個重要領域的最新探討，是斯莫利（Smalley）所著的《翻譯以傳教》（Translation as Mission）。

15．考察太平天國歷史最好的英文著作仍是簡又文的《太平天國革命運動》（Revolutionary Movement）和梅谷（Franz Michael）的《太平叛亂：歷史和档案》。關於太平天國的宗教，最細致的論述見於博爾（Bohr）的《末世學》（Eschatology）和瓦格納（Wagner）的《天國觀念》（Heavenly Vision）。