第三十三章 元朝開國丞相劉秉忠

但凡是入主中原的少數民族政權，要站穩腳跟，就都要啟用一些得力的漢臣漢將，歷代少數民族政權中，這類人物比比皆是。到了元朝，開國皇帝忽必烈的身邊同樣群英薈萃，史天澤和張弘範兩位漢將，在元朝統一戰爭中屢屢橫刀立馬，其戰功不亞於諸多蒙古武士們。但相比之下，元初最傑出的漢臣，卻是一個站立在他們身後的人——元朝開國丞相劉秉忠。

他沒有嘯傲沙場的武功，沒有平定南宋的功業，但是他卻是整個元王朝政治體系的締造者，忽必烈曾稱贊他“可抵千軍萬馬”。明初宰相李善長對他格外敬佩，稱他為“定前元大局者”。清朝大儒谷應泰為他作傳，稱他為唐宋元明四朝的“四大宰輔”，與房玄齡、趙普、張居正並列。得名如此之高，原因其實簡單，在宋末元初天下大亂的時代裏，如果說攻城略地的武將，氣吞萬裏如虎的帝王，都是這個時代的破壞者，他卻截然相反，是這個時代的建設者和奠基者。

一

劉秉忠，字仲晦，河北邢州（今河北邢台）人，生於公元1216年，他的家鄉，位於宋朝時宋遼兩家爭得頭破血流的幽雲十六州。劉家從五代時期，就是幽雲十六州當地的名門望族，遼國占有幽雲十六州後，也對其非常尊崇。僅北宋一朝，劉氏家族在遼國為官者，大小就多達百人，可謂是當地第一大戶。金朝時期，劉家也很受尊崇，在北宋滅亡初期，劉家就曾被金國委派在當地為官，到了後來蒙古南下，劉家也得到重用，劉秉忠的父親，就曾做過蒙古國錄事。雖如此，多年以來，劉家為各少數民族政權效力時期，多從事的是一些幕僚、秘書之類的工作，並不曾獨當一面，直到劉秉忠的脫穎而出。

和歷史上許多名臣一樣，劉秉忠從小就是神童，而且他不但經史子集非常在行，更對各類雜學特有興趣。他尤其是個“外語人才”，8歲的時候，就精通梵文，琴棋書畫也很有造詣。劉秉忠的父親成為蒙古國錄事後，按照當時蒙古的規矩，漢人出山為官，為防其造反叛變，其子女要被扣在大元帥府做人質。劉秉忠就這樣當了人質，在蒙古大都的大元帥府一住就是5年。當時蒙古人多信仰喇嘛教，出入大元帥府的，除了各類政要外，更有番僧等宗教人物，此時劉秉忠才11歲，但是天資聰明且好學，經常主動向人求教，結識了不少好友。借著入住大元帥府的機會，不但博覽府中藏書，更耳濡目染各類政務處理，很快就有了一些聲望。17歲的時候，劉秉忠得到了去河東節度使做幕僚的機會，他少年老成，處理事務老練，結果，那些宦海沉浮多年的老吏們也格外佩服，一時間“諸吏鹹服之”。“服”是有原因的，因為劉秉忠這時期專幹別人做不了的活，比如他曾受命管理倉儲。這時期蒙古軍中，常有貴族子弟從倉庫中調動糧食，事發後，卻多是管理倉庫的官員背黑鍋，劉秉忠受命後，面對此類事情既不硬頂，也不逆來順受，而是制定了嚴格的條令，一時間“倉儲之事肅然”。

工作能力出色的劉秉忠，其實是個心氣很高的人，他並不甘心只在衙門裏做一個小吏，相反期待能夠建功立業。但此時的蒙古統治者，不會給他這個機會，這時期蒙古帝國正橫掃四方，漢族官員地位低下，難得升遷，劉秉忠既不是史天澤家族這樣的實力派，其家庭也沒有高官背景，所以在衙門裏一幹很多年，卻始終郁郁不得志。日久天長，劉秉忠的心氣被磨沒了：不幹了。21歲那年，劉秉忠辭掉公職，做了另一個出人意料的決定——出家。

所謂出家，就是去當道士，他投身的派別，就是宋元時期大名鼎鼎的全真教。

說全真教，現代人的印象，往往是從金庸小說《射雕英雄傳》裏得來的，多認為這是個“江湖門派”。事實上，全真教是宋末元初最著名的道教組織，它發源於金朝時期的王陽明（並非武林高手），壯大於成吉思汗時期的丘處機。全真教的主要思想，一是主張“清靜無為，苦己利人”，而其另一個重要內容，就是宣傳“老子化胡”，即在少數民族群體中廣泛傳教，吸納信徒。全真教的壯大，早期得益於成吉思汗的支持。公元1220年，全真教丘處機在西域大雪山覲見成吉思汗，此時的全真教，已在金朝統治區擁有廣大的信徒。成吉思汗深知全真教的支持有利於其進兵中原，因此對丘處機禮遇有加，尊他為“丘神仙”，命他“掌管天下出家人”。蒙古進兵中原後，全真教的主要作用，就是幫助蒙古軍招降中原各路反抗蒙古軍的起義軍。在蒙古統治者的支持下，從此全真教“玄風大起，信徒如雲”。劉秉忠也是其中之一，他在武安清化入道，“清靜無為”的這些日子裏，他的學問漸漸出名，很快又被“挖了墻腳”。公元1238年，天寧寺的虛招禪師聞聽劉秉忠才學，力邀他出家為僧，劉秉忠欣然應允，在天寧寺中做了一個“書記”，而這個際遇也改變了他一生的命運。虛招禪師是當時的得道高僧，更與彼時還是蒙古王子的忽必烈交好。一年以後，劉秉忠獲得了跟隨禪師北上和林覲見忽必烈的機會。在這次短暫的會面裏，劉秉忠憑其出色的口才和淵博的學識得到了忽必烈的賞識，忽必烈竟與他“暢談數夜，不知疲勞”。談到最後忽必烈發話了：你別走了，留下給我當謀士吧。