第二十七章 真實的墨子和“墨家”

春秋戰國時期，是中國歷史上著名的“百家爭鳴”時期，各種學說蜂擁，相互爭鋒不斷，文化英傑和思想巨匠輩出，他們中的許多人，今天依然影響著我們的生活，流光溢彩的名字朗朗上口。孔子、孟子、老子、韓非子，他們的學說雖然各不相同，但他們的思想，卻無一例外地影響到了後面中國社會的變遷發展。相比之下，這時期與他們齊名的一個人，在後人的眼裏，更蒙著一層神秘的面紗：墨子。

但凡是介紹歷史名人，總要在他的前面加個身份，比如能當官的，那是政治家，能打仗的，那是軍事家，文學才華高的，那是文學家，有科學發明的，是科學家，輪到墨子身上，卻犯了難，因為他實在是個通才，在那個時代裏，他似乎什麽都是。

墨子，名翟，春秋戰國之交的魯國人，墨家學派的創始人，春秋戰國百家爭鳴時代的英傑之一，在哲學、科學、文化、藝術等各方面，都貢獻了自己獨特的成就。春秋戰國時代，他的學說和儒家學說一起，是知名度最高的兩個學派，又叫顯學。

一

墨子的身份，直到今天依然蒙著神秘的面紗，有關他的種種情況，史學界還存在著很多爭議。

司馬遷的《史記》說他是宋國人，這個說法曾一度得到認可。清朝人畢沉又說他是楚國人，甚至有印度學者也來湊熱鬧，考證說墨子是印度人，原因是根據史料記錄，墨子長的很黑，所以不一定是中國人，反倒有可能是從印度來的“外賓”。但所有的爭議，都否認不了一個事實，這是一個偉大的人。

墨子所創立的學派，就是戰國時期的“墨家”學派。這個學派的主要思想，就是“兼愛”、“非攻”，其信徒主要來自當時的中小地主、手工業者、城市平民和自耕農，在諸子百家之中，算是一個相對草根的階層。

但墨子的核心門徒們，雖然多是草根，卻很精英。墨家一派的另一個特點，就是在自然科學上的獨特造諧。墨家學派的門徒們，都有著豐富的知識和卓越的科研能力，他們熟悉手工技術，擁有一定的科學理論知識，甚至會制造各類精巧器械。墨子的思想內容，主要還是當時普通市民階層以及手工業者的願望，他們主張這個社會要兼愛，即互相幫助；非攻，即消除戰爭；節用，即反對浪費；非樂，即反對音樂；非命，即尊重生命。這些思想，普遍代表了當時飽受戰亂們的小人物的願望，列國爭霸曠日持久，老百姓災難深重，沒有人願意打仗，所以要“非攻”，亂世之下，需要相互扶持幫助，所以要“兼愛”，老百姓生活困頓，貴族卻享受著奢侈的生活，這是很不道德的行為，所以要“節用”，音樂是罪惡的，是弭亂人心智的，所以不能聽，要非“樂”。在春秋戰國的早期，墨子的思想一度非常流行，甚至被看做和儒家思想齊名的學說流派。

至於墨子本人，則是一個更加神秘的人，今天關於他的姓名、故裏等問題，爭論非常多。在正史中能查到的他的故事，最著名的當屬“墨子破雲梯”的典故了，當他知道楚國準備攻打宋國時，雖然此事和自己無關，依然不遠萬裏跑到了楚國，阻止楚國發動戰爭。這時候的楚國志得意滿，又有當時第一能工巧匠魯班的幫助，魯班當時為楚國設置了一種雲梯，比一般的耬車要高，可以直接搭進城墻裏，在勸說無效下，墨子提出現場和魯班比試，兩個人拿了個腰帶做演示，使出平生所學來鬥法，結果魯班輸了，這場本來鐵板釘釘的戰爭，就這樣擱淺了，宋國老百姓也得以繼續享受一段和平的時光。

從這個真實而簡單的小故事裏，我們卻不難看出墨子這位宗師的主要素質，這是一個堅韌、勇敢、臨危不懼，且富有胸懷天下的責任心的人。正是因為有這樣的性格，他才能夠創造出這般獨特的學說。

墨子一生的行動，各類史料記錄比較雜亂，他曾經做過官，也曾經為士大夫甚至國君上課，但是他大多數的精力，都投入到了傳道、講學、收徒之中。他的主要活動方式，就是開班上課，教授學生們自己的學說以及各種知識，每當有地方發生戰爭的時候，他就主動出面，帶領學生們去制止戰爭。他過的生活，是一種實實在在的布道者的生活。

二

而墨子人生裏的另一個重要內容，就是長期和儒家思想的辯論。

作為戰國時代兩大“顯學”之一，墨家和儒家之間的分歧是明顯的。兩家治家最大的分歧，一是關於“天命”問題，墨家學說認為應該非命，不能相信命運，要相信自己的努力。儒家卻主張生死有命富貴在天。這只是小分歧，更大的分歧是墨家主張尚賢，即由老百姓自由地選擇他們心中的“賢”。墨子甚至大膽地主張，即使是諸侯國的國君，也應該由老百姓組織，通過選舉來產生，諸侯國的各類官員，更應該讓老百姓來投票選舉，從國君到官員，他們應該主動地為老百姓負責，因為他們是老百姓選舉出來的。在這一點上墨家與儒家之間的分歧是嚴重的，比起儒家倡導的君主絕對權威，墨家的思想更加大膽。