第613章 虎父無犬子

“蘇維埃革命領袖把民族社會主義革命說成是一次反文藝復興運動，可能不由自主地說了真話。它是毀滅現代人從文藝復興時代起建立的尤其是個人主義文明的一個決定性步驟。個人主義在今天名聲不佳，這個詞和利已主義與自私自利聯系在一起。但我們所說的與社會主義和一切形式的集體主義相對立的個人主義，與這些東西沒有必然的聯系。由古典哲學提供基本原則的個人主義，在文藝復興時代第一次得到充分發展，此後逐漸成長和發展為我們所了解的西方文明。這種個人主義的基本特征，就是把個人當作人來尊重；就是在他自己的範圍內承認他的看法和興趣是至高無上的。縱然這個範圍可能被限制得很狹隘；也就是相信人應該發展自已的天賦和愛好。”

“從一個嚴格組織起來的等級制度逐漸轉變成另一種制度，在這種制度之下，人至少能嘗試去創造自己的生活，有機會了解和選擇不同的生活方式，這種轉變是和商業的發展密切相關的。新的人生觀隨著商業的發展和傳播，堅實地紮根於沒有受到專制政治勢力壓抑的地方。在這些地方，它長期得到充分的發展，並且第一次有機會自由生長，成為這些國家社會政治生活的基礎。它以充分發展了的形式開始傳到西方和東方，傳到新大陸。”

“在近代世界歷史的整個時期中，社會發展的總方向，是使個人從他從事日常活動時束縛他的那些習慣和成規的羈絆中解放出來。至於自覺地認識到個人的自發的和不受拘束的努力能夠產生一種經濟活動的復雜秩序，則只有在這種發展已有某些進展之後才能達到。隨後到來的擁護經濟自由的有系統的論證，乃是經濟活動自由發展的結果，而這又是政治自由的一種無計劃的和預見不到的副產品。”

“個人活力解放的最大結果，就是科學的驚人發展，它隨著個人自由從歐洲向美洲亞洲及更遠的地方進軍。科學解放了生產力，在過去的一百五十年中改變了世界的面貌。可以說，個人活力的解放促成了世界文明的發展。而要保持住個人活力解放的成果，則非民主制不可。”

“科學和近代民主制乃是近代人類社會兩大天才的發明，至可寶貴；不幸的是，十月暴動以來輕率的把民主制和資產階級統治一同推翻，以獨裁代替了民主，民主的基本內容被推翻，代之以所謂‘布爾什維克黨人民主’‘大眾民主’一些無實際內容的空洞名詞。”

“民主是自從古代希臘、羅馬以至今天、明天、後天，每個時代被壓迫的大眾反抗少數特權階層的旗幟，並非僅僅是某一特殊時代的歷史現象，並非僅僅是過了時的一定時代中的資產階級統治形式，如果說民主主義已經過了時，一去不復回了，同時便可以說政治及國家也已過了時即已經死亡了。蘇維埃領袖們一直堅持說民主只是資產階級的統治形式，布爾什維克黨人的政權形式只有獨裁，不應該民主。如果說斯大林的罪惡與布爾什維克黨人民主制無關，即是說斯大林的罪惡非由於十月暴動以來蘇聯制度之違反了民主制之基本內容，因為這些違反民主的制度，並非創自於斯大林，而是由於斯大林的個人心術特別壞，這完全是唯心派的見解。斯大林的一切罪惡，乃是布爾什維克黨人民主制之邏輯的發展，試問斯大林的一切罪惡哪一樣不是憑借著蘇聯自十月暴動以來秘密的警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由這一大串反民主的民主制而發生的呢？所以把蘇聯的一切壞事，都歸罪於斯大林，而不推源於蘇聯民主制之不良，仿佛只要去掉斯大林，蘇聯樣樣都是好的，這種迷信個人輕視制度的偏見，是要不得的。”“所以，我們應該反省，得出教訓，蘇聯這個國家，即是罪惡的淵藪。我們若不從根源上尋找，只是閉起眼睛反對斯大林，將永遠沒有覺悟，這一觀點將誤盡天下後世！因為一個斯大林倒了，還會有無數斯大林在俄國及其它的國家產生出來！在十月暴動後的蘇聯，明明是蘇聯的獨裁制產生了斯大林，而不是有了斯大林才產生了蘇聯的獨裁制。這也就是我們為什麽要消滅蘇聯這樣的罪惡的國家的原因。”

“布爾什維克黨人取得政權後，有國有大工業、軍隊、警察、法院、蘇維埃選舉法這些利器在手，拿獨裁來代替民主。須不知獨裁制猶如一把利刃，今天用之殺別人，明天便會用之殺自己。布爾什維克黨人把獨裁制擡到天上，把民主罵得比狗屎不如，這種荒謬的觀點，隨著十月暴動的權威，傳播到了全世界，第一個采用這個觀點的便是墨索裏尼，第二個便是希特勒，首倡獨裁制本土——蘇聯，更是變本加厲，無惡不為，從此崇拜獨裁的徒子徒孫普遍了全世界。莫斯科，柏林，羅馬，東京，這四個反動堡壘，把現代變成了新的中世紀，他們企圖把有思想的人類變成無思想的機器牛馬，隨著獨裁者的鞭子轉動，人類若無力推翻這四大反動堡壘，只有變成機器牛馬的命運。所以目前全世界的一切鬥爭，必須與推翻這三大反動堡壘聯系起來，才有意義，否則任何好聽的名詞，如布爾什維克黨人革命，民族革命，都會無意的在客觀上幫助這三大反動堡壘鞏固及擴大勢力。”