第374章 心驚肉跳的禮物（第2/3頁）

“……西藏的刑法是最為嚴厲的。除了罰款和監禁外，鞭笞也是常事。在審判過程中，受到鞭打的不僅是被判有罪的人，而且還有被告甚至見證人。對嚴重違法者，既使用頸枷也使用手銬。頸枷是戴在脖子上的一塊沉重的方木塊。對殺人犯和慣偷慣盜，則使用鐵制腳鐐。對很嚴重的罪，諸如謀殺、暴力搶劫、慣偷或嚴重的偽造罪等，則要剁手（齊手腕），割鼻，甚至挖眼睛。而挖眼睛又多半用於政治上的滔天大罪。往昔那些犯有謀殺罪的人被裝進皮口袋，縫起來，給扔進河裏。”

“受理刑事案件的地方官是一個地區的首腦，即宗本，還有莊園主（當案件只涉及他們的佃戶時）。另有四名地方長官負責處理聖城及其近郊的案件。這些地區行政長官中，有一名可以隨意鞭打被告人，高興打多少鞭就打多少鞭，高興幾時打就幾時打，只要不將其打死就成。當被盜財產尚未找回之時，被告人往往被鞭打好幾次，以誘使他說出被盜財產藏在什麽地方。宗本所科罰金是有限度的。他除了每年一次將小部分提交政府外，其余大部分歸他本人。”

“偷竊所受到的懲處最為殘酷，象在世界各地一樣，犯這種罪的人多為居民中的窮人。在拉薩，每天都可以看到因貪圖別人的財產而受到了懲罰的人，他們被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、從事乞討的盲人。其次，西藏還習慣於讓罪犯終生脖套圓形小木枷，腳戴鐐銬，流放到邊遠地區和送給貴族或各宗長官為奴。強大的僧侶勢力掌管一切，但僧侶也有高低之分，過著天上地下的生活。即使是在寺院裏，普通僧人也隨時面臨著刑罰，甚至死刑……”

“在西藏沒有強大的中產階級。控制著封建領主的是僧侶。因為西藏人虔信他們那種形式的佛教，強大的僧侶勢力掌管一切。即使是佛陀本人，沒有僧侶也無能為力。這個地方實行的是封建制度。喇嘛是太上皇，農民是他們的奴隸。……這些窮人和那些小佃農毫無怨言地為他們的精神上的主人幹活，對這些人他們懷有盲目的崇拜。雖然他們要將自己微薄的收入的十分之一強的那部分交給寺院，但他們並沒有不滿情緒。必須記住的是，每家每戶至少要送一人去當喇嘛。”

“西藏各寺院各自成一市鎮，皆以堅固之磚石築成，各有無數房舍、廳堂及禪院。街市雖湫隘不潔，而寺院則皆寬廣。……藏人作喇嘛之主要目的，不過藉此爭名奪利耳。至於尋求宗教真理，從事救人濟世，則絕非若輩所願為。若輩所希求者，無非逃避現實人生之苦痛，而享受今生與來世之逸樂生活耳。為眾生服務之說，在藏僧心目中，實不值一顧也……至於此輩喇嘛道德上之素養，余亦無好評。終身不娶之僧侶貴族，大都另有所歡，而低級軍人僧侶生活之放蕩，尤不堪問。普通迎神賽會之場，直是人欲橫流之所。……彼貴族僧侶貌似謹願，而暗中營私舞弊，詭詐多端，蓋皆假仁慈之面具以作惡者。……高級僧侶生活極安適，各有私人第宅或庵堂，且有雇傭仆役七八十人者。低級僧侶生活殊惡劣，各僧徒須自謀生計，課業又過於繁忙不容更事以供給其日用所需。彼等惟茶不須付資，但無佐飲之品；常兩日不能得食，其慘苦有如此也……”

“作為西藏的最高統治者，達賴喇嘛有比口才或無線電更厲害的東西，因為他能在今生與來世裏進行賞罰。你下一輩子是人還是豬，難道對你沒什麽關系嗎？達賴喇嘛能保你投胎成人，當大官，或者更好一些，在一個佛教興盛的國度裏當大喇嘛。對一個西藏人來說，沒有比來世的投胎更重要的事了，那是因為：如果他今生不幸，又沒有人來替他排除這種不幸，他就甚至有可能被打入地獄一千多年。在這樣一種環境裏，達賴喇嘛權力之不可抗拒，便可想而知了……”

看到楊朔銘的面色又變得陰沉起來，屈霜知道他又想起了那些報告，不由得朗聲一笑。

“怨我怨我，又讓你去想那些煩心的事了。”屈霜拍了拍楊朔銘的肩膀，說道，“不說了，不說了，你連日鞍馬勞頓，應該放松心情，抓緊時間多休息一會兒。”

“對了，我有樣東西，給你看一下。”

屈霜一邊說著，一邊拉著楊朔銘，走進了自己的帳蓬裏。

屈霜打開了自己的一個皮箱，開始在裏面翻弄起來。

“找到了，你看看，瀚之，這是什麽？”屈霜取出了一只色澤瑩潤的碗，拿到了楊朔銘的面前，“你楊瀚之一向見多識廣，見過這東西麽？”

楊朔銘看著這只潔白的泛著象牙般光澤的碗，心中疑念頓起。他猛地伸手接過了這只碗，當他的手指接觸到了碗身時，他象是想起了什麽，立時面色大變。