第304章 “新疆王”之慮（第3/3頁）

聽了他的話，被稱作大帥的老人不由得呵呵一笑。

“這個人色是色了些，但還是蠻有本事的。”

這位被稱作“大帥”的老人，便是新疆省長楊增新。

楊增新字鼎臣，是雲南蒙自人，1864年3月6日（清同治三年正月二十八）出生。1888年中舉，次年聯捷進士。初署甘肅中衛知縣、河州知府，1900年任甘肅提學使兼武備學堂總辦。1907年入疆任新疆陸軍小學堂總辦，兼督練公所參議官。1911年升任鎮迪道兼提法使。中華民國成立後，被袁世凱任命為新疆都督兼民政長。袁世凱復辟帝制後，楊增新積極擁護袁世凱稱帝，並受封為一等伯爵。袁世凱死後，楊增新長期擔任新疆省長，直至今日。

楊增新主政新疆後，先用以柔克剛的“和平談判”手段，取消在辛亥革命中成立的伊犁臨時革命政府，以新疆都督兼行伊犁將軍事；嗣後派兵擊敗俄國侵略軍，平息境內匪亂，並改阿勒泰特區為阿山道，完成了新疆的統一。楊增新篤信老子“小國寡民”的政治思想，奉行“無為而治”的統治政策，統治新疆時，整頓吏治以“消患未萌”，裁減兵員，獎勵墾荒，做了不少有利民生的事業，但他同時又提倡封建迷信，阻撓興辦新式學校和傳播科學文化，鼓吹“紛爭莫問中原事”、“渾噩長為太古民”，以閉關自守和愚民政策統治新疆各族人民，使新疆地區各方面均停滯不前。他對於不時覬覦邊陲的外國侵略勢力，則折沖樽俎，力求自保，維護了邊疆的和平。

楊增新長於權術，善辨風向。象在袁世凱去世，弘憲帝國覆亡後，楊增新就第一時間通電擁護段祺瑞“再造共和”，宣布易幟歸附，支持北京政府，因而仍然得以擔任新疆省長兼民政長，把持新疆的軍政大權。

只是現在，楊增新卻隱隱的感覺到，自己的權力，正在受到另外的威脅。

“他的本事是不小，要不然也不會有‘高科技軍閥’的別號了。”那個稱楊增新為大帥的穿長袍的文官——新疆迪化道尹兼軍務廳長和外交署長的樊耀南點了點頭，說道。

樊耀南是湖北公安人，1879年出生，是日本早稻田大學的畢業生，在清末新疆新政時入疆，但任過地方檢察廳廳長兼政務學堂教員。辛亥革命後曾入京擔任國務院秘書。1917年內務部總長朱啟鈐舉薦樊耀南再入新疆，擔任阿克蘇道尹。

樊耀南對新疆一直情有獨鐘，因而兩次進疆為官。楊增新治疆時，便有俚語雲：“文有樊耀南，武有楊飛霞”。實際上樊楊二人都是文武雙全，是楊增新的左膀右臂。楊飛霞擔任伊犁鎮守使期間抗擊俄軍入侵，為伊犁的穩定立下過汗馬功勞。樊耀南則任迪化道台、軍務廳長、外交署長，在政務和外交方面獨當一面，且為官清正廉潔，官場清譽和民間口碑都非常好。

在新的中華民國政府成立後，楊增新表面上投誠北京中央政府，實際仍然在新疆搞獨立王國，對於北京政府的一舉一動，楊增新都極為關注，他知道北京政府對自己並不是那麽放心，因而這一次楊朔銘的到來，更加刺激了他那根敏感的神經。

他現在最為擔心的，便是楊朔銘知道自己曾同蘇俄簽訂和約的事的反應。

由於新疆的特殊地理位置，使其自清末以來便成為英國及俄國競相爭奪侵略的對象，楊增新督理新疆軍務時，便在內政外交上采取了多種有力的措施，鞏固自己在新疆的統治。

在內政方面，楊增新實行“無為而治”的原則。首先在政制財政上有所改革，以利統治，包括更有效率的調整建治，使各地更易於為迪化所控制，此外他還整頓吏治，嚴厲打擊貪汙中飽，使新疆的財政收入大為增加，為了減少財政負擔，他在新疆實行裁軍，以節省經費，提高軍隊的戰鬥力。在民族和宗教的政策上，楊增新采用了懷柔牽制的政策防止內部動亂。他一方面以對新疆各族上層王公的大力籠絡，並使其中各集團互相牽制，少數民族之間、回漢之間也盡量使之互相牽制。在宗教方面，以不幹涉人民的宗教為原則，維持當地伊斯蘭教現狀，用宗教來協助社會秩序的維持，並防止外來的宗教力量進入影響。由於楊增新思想方面的保守，使他在新疆的社會經濟文化方面的建設缺少建樹。因而楊增新雖然使新疆能夠保持安定，並受到許多當地人民的愛戴，但卻使新疆缺乏新的現代化建設，落後於內地的發展。