第1219章 春秋我為王！（第3/5頁）

趙無恤的車駕已經停在天壇之下，六匹青馬，按照夏商周三代的禮制，用黑羽裝飾車蓋，鳧旌建於車上，儼然是天子的規格。

從車上下來後，煥然一新的趙無恤出現在所有人面前。

他今日衣著鄭重，服大裘而冕冠，玄衣肩部織日、月、龍紋；背部織星辰、山紋；袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二。即所謂的“十二紋章”，這是天子的服飾，各有其寓意。

腰佩楚國獻上的寶劍“太阿”，一步一步，似猛虎登山，趙無恤朝天壇頂層走去。

也是湊巧，昨天還是陰雨綿綿，今日新年吉日，天公作美，是一個湛藍的晴朗天氣，潔白的天壇圜丘在蒼天之眼注視下，顯得神聖而大氣！

趙無恤露出了一絲笑。

在這裏見證一個舊時代的終結和一個新時代的開啟，再合適不過！

……

在此之前，趙無恤也曾猶豫過，究竟要以何種方式，來終究周朝。

周天子的統治，已經如同枯朽數百年的枯木，他輕輕一彈指便能灰飛煙滅。但在手段上，還是得深思熟慮一番，趙無恤清楚，他現在的地位，好比始皇帝，做的任何決定，都是開中國先河的舉動，是後世人效仿的對象。

而中國古代易代鼎革不外乎征誅、禪讓兩種窠臼。傳說堯舜禹是禪讓，而商湯、周武則是征誅革命！

然而在仔細考究後，趙無恤卻發現，禪讓這玩意，根本就不靠譜。

夏商周三代之前，國家還未形成，所謂的堯舜禪讓大概就是部落聯盟中的軍事民主制。甚至於，許多諸侯國的史書都記載著，舜囚禁堯而奪其位，到晚年又被禹流放，這說明唐堯虞舜的更替，采用的依然是暴力手段。所謂的禪讓，只是戰國墨家和儒家對古代的想象，到漢代時，經過漢儒的大力弘揚，堯舜禪讓才大為盛行。

所以，除非趙無恤想要為這種不靠譜的更替模式背書，否則擺在他面前的，就只有湯武革命一條路了……

討周主之罪，覆周社稷，並而有之……聽起來挺不錯的，但事情沒這麽簡單。

雖然趙無恤出身嬴姓趙氏，乃是被周人所革的殷商重臣之後，但他跟一直主張，要當年殷商所受災難還之於周人後裔的南子不同，對替前朝復仇沒什麽興趣。

“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也……”

這是來自孔子的預言，他說的很對，你不得不承認，周，是一個偉大的時代。後世幾千年裏中國的制度、文化，基本是周代的延續，甚至連華夏，也是在周的“夏君夷民”分封殖民制度下才定型的。

周制傳於晉，晉制傳於趙，雖然趙無恤號稱吸納三代制度加以損益，但大多數還是周制的模板。他今日大可以盛氣淩人，砍了周天子的腦袋，懸在旗幟上，顛覆他們的文化，把周文王周武王從神壇上拉下來踩上一萬腳。

但他卻說不準，幾百年、千年之後，倘若趙氏德盡，天下板蕩，被人取而代之，他的子孫會不會也遭到這樣的非難和清算？

在孔子眼裏，趙無恤是一個毀滅者，他摧毀了舊的秩序，但他不是神，沒辦法將一切都推倒重來，而必須在舊王朝的基礎上，修建一個新的高樓。

這也是中國歷史源遠流長，卻一直能保持核心傳遞下去的原因。

夏商周，都是華夏歷史的一部分，是繼承歷史，加以揚棄，還是為了一時的猖狂而清算復仇，讓華夏再度陷入一族一姓的私心血仇裏？上演一次又一次推翻舊朝後毀天滅地的文化災難？

趙無恤已然做出了決定。

感謝周公，感謝周人，在建國伊始，這群很實在的政治家已經為後世的王朝更替，找到了一個好理由。

那就是天命的轉移！

“周德盡矣！”

當趙無恤登上天壇頂層時，末代周天子的表演進入了高潮，為此，他不知已經演練過多少遍了。

“周不能安天下，幸虧昊天上帝降下趙侯無恤。趙侯神明英武，拯救危難，使華夏清平，保我祖宗廟宇平安，天下百姓都得感激趙侯的厚賜。《大雅·文王》中有言，天命靡常，只歸有德之人。夏沒有失去民心時，人人都敬重夏後，願意為其斯民，一旦失去了民心，百姓便寧願與太陽一起滅亡，也不願再受夏統治。殷商沒有失去民心時，商湯武丁，也能與天意相稱，一旦失去了德行，殷命便為周所革，牧野一戰，大邑商一天之內便覆滅了。”

“如今，周德已盡，予小子自當退讓，將天子之位，交還昊天上帝！”

言罷，末代的周天子開始脫去他的天子服飾衣冠，連腰裏插著的大圭也在地上摔了個粉碎！

與禪讓不同，天子之位並不是直接由周天子交到趙無恤手中，而是先還給昊天上帝，表示自己已經無德再占據這個位置。