第1118章 封建子弟

黃池邑內大興盟會，烏煙瘴氣喧囂塵上。這場大戲在吹拉彈唱十余日後終於消停了，邑外的濟水河邊，隨著諸侯車船的遠去，再度恢復了一片寧靜盎然。

這一日午後，天氣清爽怡人，一位常服單衣的青年士人手持釣竿，坐在水邊一堆雜草亂石堆裏。他似是在釣魚，時不時手腕輕輕一抖，水裏的魚餌也跟著動，過了一會，浮在水面那鵝毛管制成的魚漂便一沉一沉的，似是有魚上鉤。

但士人似乎不為魚而來，對此無動於衷，依然閉著眼睛像是睡著了，就這麽一動不動地靜靜坐著，以至於瘦小的蜻蜓也將他當做泥塑木雕，放肆地飛到青色的幘巾上停歇。

“子輿，子輿！”直到岸上響起一陣呼喚，蜻蜓才驚慌地飛離，青年也才睜開眼睛，收了釣竿，那竿上的鉤，居然是直的……

“子輿，原來你在這。”來的是位華服少年，十四五歲年紀，與青年十分熟悉。

他走近後，指著青年的直鉤大笑道：“汝又在此用直鉤釣魚，難道是想學太公望，釣一位周文王上來？”

青年靦腆地笑了笑，對少年一拜，用很慢很慢的語速說道：“君子不要笑話，參愚魯，不敢與太公望相提並論，而且這世上唯一的明主就在黃池，麾下自有能臣將相，參派不上用場。在此閑坐，只是想正心、誠意、修身而已。”

青年名叫曾參，魯國東武城人，他的父親正是孔子的大弟子曾點。而來尋他的少年，則是趙侯無恤的長子，魯國幕府大將軍趙操。

這兩個地位天淵之別的年輕人，又是如何湊到一塊的呢？

曾參生於周王匄十五年，如今已經二十一歲了，他年少時跟著曾點在中都邑長大，與路過的趙無恤還曾有一面之緣。在中都的那幾年，他開始隨父親學詩書，雖然天資比不上顏回等天才，被認為木訥愚魯，卻十分好學，常伏案苦讀，被孔丘大加稱贊。

年紀稍大後，曾點跟著孔子周遊諸侯，曾參就留在家中侍奉母親，他躬耕於曲阜郊外，一次遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。恰巧趙操在魯國群臣陪伴下出遊，見到了這一幕，便讓他上車躲避雨雪。

當日在車上寥寥幾句話，曾參的質外慧中給趙操留下了很深的印象，他孤零零一個人在魯國，也沒有同齡人做朋友，於是往後的宴飲，常召曾參赴會。

這之後曾點歸國，讓曾參去替自己服侍孔子，曾參從父親而離開魯國，在葉地一呆就是數年，期間拜孔子為師，勤奮好學，頗得儒學真傳。直到三年前，因為曾點去世，曾參拜別孔子，回鄉守孝，孝期剛結束，趙操便召他做了教授詩書的老師。

別看曾參年輕，但他在學問造詣上已經不亞於孔子的幾位入室弟子，更難得的是，他因為成長於趙氏統治下的魯國，耳渲目染，有了些不一樣的感觸。他覺得趙無恤在中都說過的“修齊治平”格外親切，於是將其與孔子教授的東西結合，整合成了“八目”，也就是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。

“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠；意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”由此，這套理論已經從趙無恤個人的志向，被曾參改造成了一套完整的封建倫理道德體系。

這是孔門之學與趙學的首度結合，有趣的是作為趙無恤的兒子，趙操也對這一套趙皮儒骨的理論很感冒，近幾年他好儒學，多半是受曾參的影響。二人的關系亦師亦友，遇到有想不明白的事情，趙操也常會請教曾參，這次黃池之會，他也將曾參帶上了。

君子之交淡如水，二人本就不是話多的人，若是無事常常一天無話，各自看各自的書。曾參雖然知道今日趙操被趙侯喚去，肯定是有大事，但既然他不說，他也不問。趙操也從侍從手裏接過魚杆，坐在不遠處陪著曾參垂釣。

可因為心裏有事，趙操無法集中注意力，魚剛咬餌他就提釣杆，總釣不到魚，頓時有些氣不過，又因屁股坐疼了，手腳動了動，有小石子踢落水中，水裏的魚都被趕跑了。

“不釣了！”趙操發現今天的那些事情一直在胸裏到處亂撞，自己根本沒辦法靜下心來，遂扔了魚竿，讓侍從走遠些別讓人過來。

他則坐到曾參旁邊，正色對他說道：“子輿，有件事我要問問你，希望你能替我分憂。”

曾參道：“君子請說。”

趙操想了想，不知道應該從何說起，最後終於嘆了口氣：“我的魯國大將軍之印，被父親收走了！”