第1049章 “禁酒時代”

大理寺，是趙國的法律機構，得名於曾經擔任過“理官”的嬴姓祖先臯陶，他是趙國在維持禮制的同時，大力提倡“法治”的傳統依據。擔任大理的是鄭國人鄧析，又被稱為“大理寺卿”，他每天過手的案子數以十計，其下屬的各片區理官更是要負責數不清的訴訟小案，計然又不負責法律，豈能知道趙侯說的是哪一件案子？

卻聽趙無恤說道：“計相應當記得，因為天災人禍，國內糧食吃緊的緣故，寡人在去年出台了一項法規，效仿夏禹和周公旦，除了官方宴饗外，嚴禁國內釀酒、賣酒……”

中國的酒傳說源遠流長，有說是黃帝時期的杜康所釀造，此說太過久遠無從考證。到了夏代，相傳大禹之時，有匠人儀狄造酒，作為貢品獻上，夏禹品嘗後感覺此物滋味十分美妙，便當成水一般一口接著一口地喝，不知不覺喝醉了。等他清醒後卻勃然變色，讓人將所有的酒都扔掉，並預言道：“後世必有以酒亡國者！”

果不其然，後世夏桀、商紂的亡國滅邦都與酒精有脫不開的關系。或許是太過迷醉昏聵，或許是長期浸泡在青銅酒器裏的綠酒包含了大量重金屬，讓他們的身體垮掉，精神也陷入了癲狂。

總之酒這東西，少飲能讓人愉快，但是心中的欲壑一開，便萬難填充，古人開始意識到，對這種東西，必須加以遏止。

於是殷周革命之際，周公旦就在《尚書·酒誥》中留下了中國歷史上第一份禁酒令。周公反感商紂王時期那種“庶群自酒，腥聞在上”的頹廢社會風氣，有鑒於其亡國的教訓，規定民間無故不得“群飲”，違者則“盡執拘”，平時則只許在特定禮儀場合，在遵守飲酒之德的情況才可暢飲。

這條誥令雖然沒多久就廢棄了，但其精神不斷得到重申。進入春秋之後，諸侯國也時常有禁酒之事，不過除了避免群飲亂德，酒醉誤事外，更多還是由於實用性的目的：節約糧食。

先秦時期，中國果酒不太發達，酒一般而言都是用五谷釀造，需要消耗大批糧食，而頻繁的戰亂和自然災害會使糧食大幅歉收，這就常常出現民間飯都吃不上了，貴族卻還在大肆釀酒飲樂的情形。

朱門酒肉臭，路有凍死骨，這無疑是趙無恤不想看到的，於是去年，他下令國內不許造酒販酒，並讓鄧析出台法令：“三人以上，無故群飲，罰錢三百”！

趙國在還沒建立前，已經儼然進入了一個“禁酒時代”。

對此，趙無恤一開始是自我感覺不錯的，不單因為同時代的晏嬰等人多次站出來提倡飲酒要節制，最好是禁止酒類釀造販賣，更因為歷史上的趙襄子，也是個出了名的酒鬼。

無恤記得自己曾看到過一篇小寓言，說是趙襄子在戰勝知伯後志得意滿，徹夜飲酒狂歡，五天五夜沒有停止，還恬不知恥地對侍從炫耀說：“孤真是非同常人啊！喝了五天五夜的酒，卻一點醉的感覺都沒有！”最後還是近侍優莫說他：“主君再努力一吧，就能趕上飲酒七日七夜不止的商紂了。”這才把趙襄子嚇醒。

如今趙無恤在民間禁酒，官方也減少對酒的需求，一方面能節約糧食用於戰爭，另一方面也能與歷史上的“他”有所不同，是一種自我肯定。

然而在實行快一年後，趙無恤赫然發現，這條禁令根本就沒什麽卵用……

雖然街市上的酒肆是消失了，但只要微服到市場周圍看看，便能發現，光是鄴城周邊的鄉邑、裏聚，就有數百個私人釀酒坊如同雨後春筍般出現，雖然都是藏在家裏的小坊，所釀之酒不多，但合在一起就是一股洪流。

想到這裏，趙無恤便無奈地對計然說道：“從禁酒令下達以來，市場上的酒就從來沒斷絕過，就在年前，鄴城令派人去周圍鄉裏中暗訪，便順藤摸瓜找到了幾個大酒坊，都是周邊豪長資助的，甚至還有官吏牽連其中，而私下飲酒者也層出不窮。”多的不說，不少在戰爭期間立下軍功的將士就曾在禁酒期間於鄴城家中大醉，外出嬉鬧，被執金吾抓了。

“雖然大理寺已經審理此案，沒收釀酒器具，對群飲者罰錢，並將知法犯法，勾結私酒坊的官吏一律廢黜不再任用。但都城腳下如此，郡縣上更不必說。”

計然認可地點了點頭，如今這項禁令已經完全流於形勢了，這一法令制定的出發點是因為認定“節約糧食”，但實施的結果卻事與願違。

禁酒之後，因為販賣私酒的利潤很高，地方豪長、富商爭相釀酒，糧食非但沒有節省，反而耗費得更多，甚至催生了郡縣上的有組織犯罪。其中以東陽、河內等富庶地區更甚，寄托於邊關幾而不征，魯衛那邊也有私酒流入。