第490章 天地君親師（第2/3頁）

它和洙水、泗水一樣，是魯境內最重要的河流之一，可惜北岸肥沃的汶陽之田大部分在齊國手中。

魯侯心思比較單純，夾谷之會是他第一次主持國政，本來興奮異常，孰料齊國人拿足了架子，誠意也堪憂，所以鬧出了不少失禮的事情。對趙無恤與之強勢對抗倒並無感覺有何不妥，甚至還覺得他維護了魯國的尊嚴，只是將那些倡優侏儒全部殺死，手段近乎殘忍了。

孔子對此不置可否，魯國的尊嚴他想要維護住，但對趙無恤也有頗多不滿，這不是卯足了勁一心想要破壞和談麽？兩人回程時早沒了先前的其樂融融，相談甚歡，氣氛繃的很緊。這一來反倒讓子路，冉求等或與趙無恤交好，或為趙無恤之臣的弟子們忐忑不安。

趙孔之間的蜜月期已經結束，關系降至冰點，公室與私臣的利益不可調和。

同為私室的三桓則對趙無恤的所作所為更是頗有怨言，卻礙於威武雄壯的武卒不敢造次，甚至還擔心趙無恤在沿途對他們做出些不利的事情。於是一過梁父山，他們便欲分道揚鑣了。

季孫斯、叔孫州仇簇擁著魯侯往南方去了曲阜，只有孟孫何忌要繼續往郕邑去一趟，卻也不願意和趙無恤同路。

汶水河道因雨水而變寬，但仍然能行車馬，臨別前。孔子隔著淺淺的汶水，對趙無恤說道：“汶水湯湯，行人彭彭。就此一別，還望子泰好自為之。”

趙無恤裝作聽不出其中的警示和勸誡，說道：“小子一定為國守好邊邑，不讓齊寇越境侵魯。”

孔子也不再言，只是嘆了口氣，說了句意味深長的話：“我倒是覺得，魯國的憂患不在齊國，而在蕭墻之內呢！”

他讓禦者調轉車頭，去追趕大部隊，手裏卻緊緊握著玉佩，心裏想道：“想要讓君權稍振，最終在東方復興周禮，不解決魯國的蕭墻之禍，看來是行不通的！”

趙無恤目送他們離開，拉車的駟馬不太情願下水，河道中央的水直漫到馬腹，浸透了孔丘的鞋履，但在車夫的鞭打下還是爬上對岸。

一個聲音在背後訥訥地問道：“司寇，此番夾谷之會，是不是忤了夫子之意？”

冉求是對趙無恤表現得最為忠順的一個孔門弟子，為他訓練了大批西魯本地人為鴛鴦陣邑兵，現在又到須句做了邑司馬，執掌半師兵權。

但就算是他，也看出來孔子與趙無恤日益公開化的分歧了，故有此問。

“只是我與夫子之道和而不同而已。”趙無恤似乎是安慰冉求，又似乎是對自己說的，縱然他現在已經不相信這句話了。

他突然盯著冉求問道：“倘若有一日，夫子對我所施之政，所做之事不滿，要汝等毀棄盟誓，離開趙氏，子有你會如何抉擇？”

這問題太過尖銳，冉求一下就慌了。

……

“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。”

為一邑主宰，為諸侯卿大夫治民，這就是他理想的極限，但在趙無恤的賞識下，居然已經實現了！

縱然主管的是軍務，但冉求卻也樂在其中，現在如果夫子突然要他結束這種權柄在手，受人尊敬的日子，卻拿不出足夠的理由的話，冉求是會猶豫很久的！

面對趙無恤的逼問，冉求知道這是必須表態的時候了，他咬著牙猶豫了半晌，方才說道：“夫子對下臣有栽培之恩，司寇對下臣有知遇之恩，下臣都不敢違逆，但若只能擇其一而從之的話……”

他憋足了氣道：“我聽說過一句話，叫天地君親師，這在西魯是連童子們都明白的道理。”

“民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。這是春秋之時精英分子們的認識，君主被排在父、師之後，僅僅有一個食士之恩。

然而到了趙無恤在年輕國人子弟中推廣“小學”時，在寫作禮科，讀作思想政治的課程上，夫子們教授的卻是“天地君親師”了！

連孔子都知道在魯國內樹立君權，統一號令後方便復周禮，趙無恤哪能不明白這點，而這些思想教育，當然得從娃娃教起。

所幸這時代所謂的君，不是國君，而是直屬的封君，也省得他費一番口舌……

冉求作為儒家中人，對趙無恤推廣教化自然也會關注一二，所以記得有這麽一句話，實在是很符合他的認同。

並非冉求是個忘卻師恩的白眼狼，而是他這個人務實，是個唯君是從的官吏型人物，總會做出更實際的選擇。

“如其禮樂，以俟君子。”這種孔門的終極理想，冉求是沒有太大信心和興趣去實現的，還是等著其他君子來做吧，所以他才被孔子稱之為“不知其仁”。

何況在冉求心裏和宰予的看法類似，隱隱覺得趙無恤這種少說空話，穩紮穩打的施政，才是做到了“足兵，足食，對民有信”，並不比所謂的復周禮差。