第295章 尼父之丘（下）（第2/3頁）

的確，中都邑，如今已經成了魯國西鄙的一座燈塔，吸引著過不下去的流民們聚集。

不過讓趙無恤微微有些苦惱的是，中都邑的存在，也對廩丘構成了一種人口流向的競爭。

所以說，子貢曾說他行事為政和孔子有些相似，這倒是真的，無恤剛入魯，就在政治抉擇和徠民方面和孔子撞車了。

路途漫漫，隨後兩人又聊起了孔子之徒。

子服何在曲阜時也在孔子門下聽他授過課，但卻不算孔子門徒，這個旁聽生和子貢一樣是孔子的腦殘粉。

“孔子從洛邑返回魯國後，投到他門下的弟子逐漸增多，於是便在曲阜設私學，傳授君子六藝，禮、樂、射、禦、書、數。”

春秋時已經漸漸由“學在官府”變為“學在四夷”，趙無恤曾就讀過的新絳泮宮就形同虛設，成了貴族子弟們拉幫結派，演戲政治鬥爭的地方。而其余各諸侯、邑、鄉的公室教育更是荒廢得不成體統，號稱繼承了完整周禮的“周公之國”魯國，三桓之一的孟僖子隨同魯昭公出訪楚國，竟因為學禮不精而不能很好地處理外交事務。

在卿大夫的貴族教育沒落的同時，民間的士人私學教育卻在悄然崛起。各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，比如趙鞅就養了百余名士人，並從中發掘出了尹鐸，鄭龍，虎會等人。

士的出路漸廣，漸漸出現了與血緣、宗法關系並不嚴格要求的士階層，而“士”的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生，其中的佼佼者，就是孔丘。

於是在孟僖子因為不知禮而深以為恥後，就出現了讓嫡子和庶子向窮士孔子請教學問，以師事之的情況。

“孔子宣課雖然有教無類，但也將弟子分為在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而學習而精通六藝的弟子有數十人，皆異能之士也。其中根據專長不同，分為德行、政事、言語、文學四科。”

“德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。能言善辯的是宰我，子貢。此外還有不少文章博學的弟子。”

無恤好奇地問道：“敢問入室弟子有幾人？”

“孔子曾曰：由也升堂矣，未入於室也。子路雖然是孔子最親近的學生，卻仍未入室，子貢亦然。如今入室的，唯獨顏回一人而已！”

如果說在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那麽入室弟子，應該是能與孔子相知之人方能得到這一榮譽罷……

顏淵、季路是趙無恤前世就聽說過的，冉求的名字則在中學時一篇課文裏出現過，其他幾人也零星聽子貢談及。

他暗暗想道，德行出眾的可以作為供奉在朝堂的吉祥物，作為萬民效仿的楷模，擅長處理政務的能夠治理城邑地方，能言善辯的做外交行人。文學和後世的文學有些不一樣，指的是熟悉禮樂和古代文獻，官方要搞各種典禮，離不了這方面的知識，國君制定政策要找歷史依據，也離不了這方面的知識……

子貢和子服何的能耐，趙無恤都見識過，兩人算得上是一國之才，子貢再經過幾年的成長歷練，或許能成為和張孟談一樣的王霸之才！想來孔門諸子能將名字銘刻在歷史上，並能得到這兩人認可，能力並不會差。

所以孔子有這麽一批學生輔佐，要是連一個千室之邑都治理不好，那就真是浪得虛名了。

雖然孔子傳播私學的初衷應該是以將平民培養成為“士”為目的貴族養成學校，不過縱觀孔子的前半生，趙無恤隱約覺得他的博名、養望、悄無聲息地收徒培養班底都讓人不易察覺，卻又有跡可循。

不知道這是有意還是無意，如果這一切都是有計劃的，那孔子的心機當不輸於當前的六卿、陳氏，他能閃爍於時代兩千年，或許並非偶然。

此外讓無恤有些無奈的是，他不得不承認，就長遠來看，孔子的班底甚至比他的手下要合理充實得多。即便成鄉眾人前來入夥，但趙無恤的屬下依然以軍吏為主，只有張孟談、子貢能獨當一面，其他的都是偏才，有成長余地的也就成摶、邢敖等寥寥數人。

“我也無須妄自菲薄，更無須因為他還沒獲得的‘聖人’之名而患得患失。孔子二十年私學培養起來的根基，可不是我短短兩年就能相提並論的。不過等結束了這次曲阜之行，我也可以效仿孔子，在領地大興教育，間接傳播我的理念，當然受眾暫時只能面向士大夫和國人子弟，有個三五年時間，就能收獲一批合我心意的人才了。”

他又想道：“不知道這次在中都，除了孔子外還能見到幾人，既然子貢能為我所用，孔子門徒裏的一些人才，或許也能招攬一二。”