第56章 “民主制度”

趙無恤對國人們說道：“我演示的代田之法，昨日在場諸位應該已經和你們說過，如今果然得到了神靈的賜福。不過，是否要在你們的私地上推行，還得由各家說了算，故，才有此公議。”

所謂公議，也就是“朝國人而議之”。

在滅商之後，周朝的統治者在總結商亡的教訓後，發出了“天視自我民視，天聽自我民聽”的感慨。

民，不包括野人隸臣，而僅僅是“國人”，也就是邦國的高級公民，他們有氏族，有私產，有武備，是城邦的中堅，也是預備役。

到了西周春秋，國人的權力還是很大的，雖然並不是主流力量，但一旦爆發，卻能在短期內徹底改變一地政局。

所以周厲王時，實行山林專利，還“防民之口，甚於防川”。於是激起民憤，一次國人暴動，居然能把天子轟出宗周，搞起了一次前無古人後無來者的“共和行政”。

所以一百多年前，當衛國的國人們不滿衛懿公愛鶴不愛民時，就自發地拒絕手持戈矛保衛國家：“將戰，國人受甲者皆曰：使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？”

衛懿公沒有得到國人支持，只得孤零零地驅車去抵抗狄人進犯，結果一敗塗地，衛國幾乎滅亡。

還有，鄭國的國人在子產改革時，聚集在鄉校中舉行公民大會，公開議政。說什麽“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之；孰殺子產，吾其與之！”詛咒執政子產不得好死。若非子產改革成效很快，扭轉了國人對他的看法，後果猶未可知……

同樣，晉國的歷次政變裏，都城的國人也是一支舉足輕重的力量，是國君和卿族勢力傾力拉攏的對象。

曲沃代晉，前後歷經數十年折騰，曲沃系的封邑主們連續弑殺了幾代翼系的晉侯，連周天子和虢公都奈何不得，但在翼城國人們的反對下，屢屢不能得逞。

而五十年前，範氏與欒氏在新絳城中火拼，也是由於國人最後站在了範氏和國君一邊，欒盈才功敗垂成。

甚至，趙無恤之所以能一擊打垮了成氏，也是借助了其他幾裏國人對成氏的不滿。事後，他卻也不能讓國人言聽計從，他的威望在野人隸臣中間要更高得多，但他們卻沒有任何政治地位。

所以，無恤只能借助鬼神巫祝之言操縱之……

這可以說是原始軍事民主制的殘余，也是中國民主的萌芽，某些程度上，甚至和同時代希臘羅馬的公民制度有些神似。可惜，在未來的戰國時代，國人大多降為黔首，“民主”的曙光被“爭城以戰，殺人盈城；爭野以戰，殺人盈野”的殘酷戰爭摧殘得連渣都不剩。

趙無恤對這時代國人的獨立性格很有好感，也尊重這種古樸的公議制度。但他又明白，自己這一次卻不得不“玩弄民主”了，畢竟時代和國人的眼光都有局限性，非如此不能推行接下來的一系列革新。

而且，他也認可後世西門豹治鄴時說過的一句話。

“民可以樂成，不可與慮始！”

至少在民眾識字率高到一定程度前，只能這樣了。

於是他伸出了雙手，一左一右，像是要把整個成鄉都納入懷中：“欲冬種代田者右，不欲者左！”

呼啦啦，話音剛末，首先朝右方走去的，是趙無恤麾下正卒中的那些成鄉國人，他們早就被上司羊舌戎等打好了招呼，今日一定要力挺君子。惡少年田賁甚至威脅說，誰要是不從，就逐出卒伍，他還要帶人打上門去。

軍人的服從性果然是最高的，趙無恤很滿意，他露出了微笑，隨後將目光看向了站在前排的竇彭祖。

竇彭祖也在看無恤，他想起了成巫昨晚來找他時說過的話。

“報效君子之日，就在明朝！”

昨天，無恤召成巫密談，交待了幾項任務，其一就是授權他連夜遊說各裏，而立場一向不堅定的竇彭祖既然能被成巫拉下水一次，那就能有第二次……

在被授予鄉司徒之職後，竇彭祖對這位趙氏君子還是十分感激和信任的，而竇裏的老農們也說，昨天君子展示的代田法，很可能會有成效，但不知道是否真的能增產。

就算不能增產，也就實行一季試試看，不太可能會徹底毀了田地吧？

何況，君子已經暗中承諾，若是來年無收，他定會從下宮調撥糧食，必不會讓竇裏陷入饑荒。

於是後顧無憂的竇彭祖首先邁開步子，站到了右邊，竇裏國人無田者從族，也跟著他過去了。

但那些有田的，卻還有些猶豫。

就在這時，卻見甲裏全體國人緊跟其後，也去了右方。

甲氏的族長的心思，和竇彭祖又不太一樣，當昨晚成巫上門遊說時，他想都沒想就答應了下來。

上一回，他就錯過了投效君子的首功，讓竇彭祖那個無能的胖子做了鄉司徒，這一次可不能錯過。