第十二章　貨幣

交換是現社會重要的經濟機構，貨幣則是交換所藉之以行的。所以貨幣制度的完善與否，和經濟的發達、安定，都有很大的關系。中國的貨幣制度，是不甚完善的。這是因為（一）中國的經濟學說，注重於生產消費，而不甚注重於交換，於此部分，缺乏研究。（二）又疆域廣大，各地方習慣不同，而行政的力量甚薄，不能控制之故。

中國古代，最普遍的貨幣，大約是貝。所以凡貨財之類，字都從貝，這是捕漁的民族所用。亦有用皮的，所以國家以皮幣行聘禮、婚禮的納征，亦用鹿皮，這當是遊獵民族所用。至農耕社會，才普遍使用粟帛。所以《詩經》說“握粟出蔔”，又說“抱布貿絲”。珠玉金銀銅等，都系貴族所需要。其中珠玉之價最貴，金銀次之，銅又次之，所以《管子》說：“以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”《國蓄》。古代的銅價，是比較貴的。《史記?貨殖列傳》、《漢書?食貨志》，說當時的糶價，都是每石自20文至80文。當時的衡量，都約當現代五分之一。即當時的五石，等於現在的一石。當時量法用斛，衡法稱石，石與斛的量，大略相等。其價為100文至400文。

漢宣帝時，谷石五錢，則現在的一石谷，只值25文。如此，零星貿易，如何能用錢？所以孟子問陳相：許行的衣冠械器，從何而來？陳相說：都是以粟易之。《滕文公上篇》。而漢朝的賢良文學，說當時買肉吃的人，也還是“負粟而往，易肉而歸”。《鹽鐵論?散不足篇》。可見自周至漢，銅錢的使用，並不十分普遍。觀此，才知道古人所以有許多主張廢除貨幣的。若古代的貨幣使用，其狀況一如今日，則古人即使有這主張，亦必審慎考慮，定有詳密的辦法，然後提出，不能說得太容易了。自周至漢，尚且如此，何況夏殷以前？所以《說文》說：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”《漢書?食貨志》說貨幣的狀況：“自夏殷以前，其詳靡記”，實在最為確實。《史記?平準書》說：“虞夏之幣，金為三品：或黃，或白，或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。”《平準書》本非《史記》元文，這數語又附著篇末，其為後人所竄入，不待言而可明了。《漢書?食貨志》又說：“大公為周立九府圜法。黃金方寸而重一斤。錢圜函方，函即俗話錢眼的眼字。輕重以銖。布帛廣二尺二寸為輻，長四丈為匹。大公退，又行之於齊。”案《史記?貨殖列傳》說：“管子設輕重九府。”《管晏列傳》說：“吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，”則所謂九府圜法，確系齊國的制度。但其事起於何時不可知。說是太公所立，已嫌附會，再說是太公為周所立，退而行之於齊，就更為無據了。古代的開化，東方本早於西方。齊國在東方，經濟最稱發達。較整齊的貨幣制度，似乎就是起於齊國的。《管子?輕重》諸篇，多講貨幣貨物相權之理，可見其時貨幣的運用，已頗靈活。《管子》雖非管仲所著，卻不能不說是齊國的書。《說文》說周而有泉，可見銅錢的鑄造，是起於周朝，而逐漸普遍於各地方的。並非一有銅錢，即各處普遍使用。

古代的銅錢，尚且價格很貴，而非普通所能使用，何況珠玉金銀等呢？這許多東西，何以會與銅錢並稱為貨幣？這是因為貨幣之始，乃是用之於遠方，而與貴族交易的。《管子》說：“玉起於禺氏，金起於汝、漢，珠起於赤野。東西南北，距周七千八百裏，《通典》引作七八千裏。水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，其至之難，故托用於其重。”《國蓄》。又說：“湯七年旱，禹五年水，湯以莊山之金，禹以歷山之金鑄幣，而贖人之無饘賣子者。”《山權數》。此等大批的賣買，必須求之於貴族之家。因為當時，只有貴族，才會有大量的谷物存儲。如《山權數篇》又言丁氏之家粟，可食三軍之師。於此，可悟古代商人，多與貴族交接之理，而珠玉金銀等的使用，亦可無疑義了。珠玉金銀等，價均太貴，不適宜於普通之用。只有銅，價格稍賤，而用途極廣，是普通人所寶愛，而亦是其所能使用的。銅遂發達而成普通的貨幣，具有鑄造的形式。其價值極貴的，則漸以黃金為主，而珠玉等都被淘汰。

錢圜函方，一定是取象於貝的。所以錢的鑄造，最初即具有貨幣的作用。其為國家因民間習用貝，又寶愛銅，而鑄作此物，抑系民間自行制造不可知。觀《漢書》輕重以銖四字，可見齊國的銅錢，輕重亦非一等。限制其輕重必合於銖的整數，正和限制布帛的長闊一樣。則當時的錢，種類似頗復雜。觀此，銅錢的鑄造，其初似出於民間，若原出國家，則必自始就較整齊了。此亦可見國家自能發動的事情，實在很少，都不過因社會固有的事物，從而整齊之罷了。到貨幣廣行以後，大量的鑄造，自然是出於國家。因為非國家，不能有這大量的銅。但這只是事實如此。貨幣不可私鑄之理，在古代，似乎不甚明白的。所以漢文帝還放民私鑄。