後記

不知有多少青少年或父母，會先翻讀到這篇後記，此文我是想為成長中的青少年寫的。回首往事，我最想告訴你的是我自己感覺到的一個收獲：寫這部作品，其實是我青年時期建設自己的一個異乎尋常的開端，我的思辨力、理性思維，正是在那時得到訓練。可以說，每一行向外寫出的文字，都是在向內建設自己。這是你在閱讀中也可以體驗到的，閱讀它，你的思辨力就在經歷挑戰。每一頁從外部讀到的驚險與神奇，都是在向內開發和建設你自己。

我想先說，這本書何以寫成這種風格。它同我多年以前讀到的一本書有關：那是一本沒封面沒封底的書……想著它，記憶中的陽光更強烈起來：那是我插隊歲月的一個中午，一個外村知青帶著它來到我們知青點。那本書擱在一張床上，我拿起隨手翻翻竟就被吸引住了。嚴格地說，我被震撼，被書中那個名叫福爾摩斯的偵探的智慧所震撼。

我第一次知道了世界上有一種智慧叫推理。就在吃午飯和聊天的幾小時裏，我讀了書裏兩個半探案故事，那“半個”沒讀完是因為那知青要走了，書裏還有許多個我來不及讀的故事都隨之走了。我有點惆悵，好像有一種能夠打開我眼界，甚至能改變我生活的東西被帶走了。

但是，某種改變已悄悄發生……就那兩個半故事，讓我在閱讀中有一種靈魂出竅的感覺，那時我全然忘記了自身所在，意識卻清晰地隨著故事的進展穿行在倫敦的街巷和宅邸。從此知道，有一種作品的力量，可以在幾小時的閱讀中打開你心智的竅門。

這種力量仿佛在我身上蟄伏了許幾年，它的忽然蘇醒，是在我插隊歸來後，遇到一位同鄉……雖然他已經去世了七百多年。是的，你沒看錯，是“七百多年”。生命中有一種奇境，你忽然感到心靈與之相撞，發出一種光亮，便不能失之交臂。

他的名字叫宋慈。我從家鄉文化館的有關文档中讀到了他的消息，才知我們都對他知之甚少。法醫學是一門世界性的學問，中國人宋慈是這門學問的創立者，此成就不可謂不大，卻為何被國人遺忘？幾百年間，外國人看到了他的學說也不知世上有個宋慈。為什麽？這一切，都宛若一個漂泊千古的謎。

一九七八年，我二十五歲，被這個謎吸引，聽見有個聲音在叩我的心扉：你能把宋慈寫出來讓天下人皆知嗎？可是我頭腦空空，拿什麽來做這件事？閱讀，先閱讀吧！我想先去找一本《洗冤集錄》來讀。

可是，接著知道，宋代出版的《洗冤集錄》早已喪失殆盡，元刻本也寥寥無幾。我終於讀到的《洗冤集錄》手抄本，是建陽縣文化館的人員早年去上海的大圖書館裏手抄來的。起初以為從中能讀到疑奇案件，讀進去才知並非如此。因《洗冤集錄》是法醫學專著，猶如醫學專著的只講醫學不載醫案。史籍中對宋慈的記載也很少。怎麽辦？能不能用小說的方式……就在那時，我想起了福爾摩斯。

然而，福爾摩斯是虛構的人物，宋慈卻實有其人。我怎樣來做這件事？可以有很多種理由把這件事放下。到底是什麽賜予我膽量，竟沒有放下。

一九七九年，我寫出了第一個宋慈斷案的故事《焦屍案》。繪著水滸人物譜的著名國畫家戴敦邦為《焦屍案》插圖，畫的是宋慈深夜在破案現場的形象。《焦屍案》及這幅插圖，發表在一九七九年上海《青年一代》第四期。隨後，我寫出《法醫學史上一顆璀璨的明珠》，發表在一九八○年六月出版的《武夷山》雜志和同年的《科學文藝》第四期。這期間亦撰寫了介紹宋慈的數十篇文章發表在全國各種報刊。接著寫出關於宋慈的短篇小說《執法者》，發表於一九八二年的《福建文學》；第一個中篇小說《洗冤人》，發表於一九八四年的《長城》。我還撰寫了第一本介紹宋慈的連環畫《宋慈》，繪畫作者是鄒越非、鄒越清，一九八四年由江蘇美術出版社出版。一九八六年，正值宋慈誕辰八百周年，我著出反映宋慈一生的長篇小說《神驗》。有評論說：包公的故事千古膾炙人口，因秉公執法；福爾摩斯久負盛名，因推理機智；王宏甲描寫的宋慈，兼有包拯的公正、福爾摩斯的機智，還有令人驚嘆的法官勘查檢驗知識；並稱宋慈形象的出現，使破案小說中的“包公、福爾摩斯、宋慈猶鼎三足”。一九八七年五月十四日，《中國法制報》開始連載《神驗》。出版社隨後將《神驗》易名《宋公案》，出版一種插圖本。福建電視台將《神驗》改編拍攝了第一部描寫宋慈的電視連續劇《陰陽鑒》，在中央電視台和多省市電視台多次播放。以上構成了繼宋大仁於五十年代研究介紹宋慈之後，以多種形式更為廣泛介紹宋慈的歷程，宋慈終於被越來越多的人所知。