第693章 風波將起

劉老三死了。

因為被田主退佃，走投無路，跳了臨海江，送掉了一條性命，也惹來了一場風波。

佃戶落魄自殺的事情，在江南本算不得大事。佃戶本就掙紮在社會的最底層，大部分人勞苦一生，最後也是上無片瓦，下無寸土，只得裹上一張草席，埋到無主的山林裏去，往往還有留下永遠都還不完的高利貸給子孫後代。如果，他們曾經娶妻生子，又把孩子拉扯長大的話。

因而，忍受不了漫長而沒有希望的苦難煎熬，選擇一死了之的佃戶貧戶，在什麽時候都不會少的。

但是死個把佃戶，在以往大宋朝還在的時候，卻很少會鬧出亂子來。別說是佃戶想不開自殺，就是真的讓世家大戶的族丁打殺了，多半也能大事化小，小事化了。當時的農村真是被如義門方、義門杜這樣的世家大族牢牢把持著。這些大族對付不了蒙古人，但是維持地方，控制底層貧戶還是很有力的。

另外，這種控制之所以非常有效，也是因為沒有強大的對手。南宋的世家大族多以“義門”的模式存在，由於“不分家”和公平的受教育機會這兩個因素的存在，義門的凝聚力非常強大。而被他們控制的佃戶或是鄉村的少數寒門地主，又都是一盤散沙，根本無法與之對抗。

如果陳德興能夠承認義門的特權，維護科舉制度，繼續讓他們把持江南的人口土地，江南地方也就能太平無事下去。可是陳德興卻偏偏廢除了科舉，又利用戰爭最大限度剝奪了江南義門手中的土地和佃戶。可以說是觸犯到了江南義門最核心的利益。而在將江南義門勢力砸碎的同時，也破壞了大宋三百年來形成了農村統治秩序。

至於陳德興一手扶植起來的士爵加軍戶的地方勢力，至少在目前的江南還是非常脆弱的，他們畢竟才剛剛起來，根本不能和原先存在了幾百年的義門大族相比。

好在世家大族在被陳德興砸碎之後，也出現了分化。相當一部分人迎合了新的時代，或者成為福藩門客預備去印度當特級婆羅門；或者考取了天道書院讀書；或是當個地方小吏混日子；或者被陳明的教育部門或天道教招募，現在正在接受訓練，將來會成為教師或道人——出路其實還是蠻多的，至少不比原來三年五六百個進士的出路差。

但還是有一部分人，同台州臨海縣的方四秀才方克思一樣，選擇了對抗！而他們對抗的方式，當然是煽動民眾了。

他們是秀才嘛，首先當然是動口不動手的君子。

……

台州臨海縣城，台州判官衙門的大門外，擺放著一具被江水泡得有些發白的屍體，就是劉老三的屍首。這具屍首周圍，還黑壓壓跪著一群莊稼漢打扮的人物。最前排還有幾個披麻戴孝之人，也都跪在地上。他們是劉老三的親屬，包括兩個哥哥，兩個兒子，三個侄子，還有劉老三的妻子，都跪在那裏嚎啕大哭。

方四秀才也來了台州判官衙門，不過他並沒有跪著，而是上前去敲響了一架擺在衙門口的皮鼓——這是給人鳴冤告狀時候敲的。此處的這個判官衙門，實際上就是個法院。陳明的審判體系和行政體系已經實現了分離，審判裁決是個比較專業的工作，需要有進過專門訓練，熟知大明律法的判官負責。

而在台州判官廳當判官的正是徐子元。他原本是陳德興的秘書，大明的各項法律在制定過程中都要多次送達禦前，讓陳德興過目。徐子元這個大秘自然要先細細看上幾遍，找出重點和關鍵內容標注好了，再送去給陳德興看。有時候下面送上來的法律條款是半文言半白話的，徐子元還要將它們改成全白話，注上標點符號，再送給陳德興看。

倒不是陳德興不懂文言文，而是陳德興要求陳明所有的法律條款、文件、命令、通告，都必須是白話，而且不得有任何歧義。得讓老百姓和沒有什麽文化的大頭兵們一聽就能明白，不要寫得文采華麗意思糊塗，更不要引經據典好像考進士做文章一樣。

由於這樣的經歷，所以徐子元對大明的各項法律、條例，包括《刑法》、《商法》、《民法》，和《審判條例》、《巡捕偵緝條例》等等都非常熟悉。

所以他在台州判官廳成立之後，就當上了主判官，主官台州一州的司法審判。

不過和後世法院的繁忙不同，徐子元主管道台州判官廳是個異常清閑的衙門，大部分時間一整天都不會有一件案子要審。因為老百姓還不習慣上衙門請官老爺做主，有什麽糾紛情願找那些隱居鄉裏的義門秀才做主說句公道話。而商業上的往來，又都靠信譽維持，奸商個個一諾千金，合同都不大簽，更不會找官府裁決了。除非是有人命官司，否則判官廳門口的那面大鼓是不會被人敲響的。