第617章 華夏之天命

這時在塘沽市郊，海河邊上，一所新落成的豪宅裏面，也有三個大人物正在徹夜交談著什麽。

這處宅邸不大不小，前後五進院子，對尋常人家而言，已經是大宅，對於富豪權貴們來說，只算普通。

《陳禮》中對於各個等級家宅大小，也是有些規定的。最大的自然是天子，封君次之，然後是各級貴族和士紳，再是平民，最後是農奴。至於奴隸，是沒有資格擁有私人住房的。

不過住房逾制也不會殺頭坐牢，只是要繳納額外的高額房產稅。如果哪個富豪錢多的荒，把宅子建得和昭明宮一樣大，那麽要繳納的稅款也是個天文數字……只是這樣的土豪實在罕見，哪怕是頂級的士紳富商，也就住在四進五進的宅子裏面——這當然也是要上稅的。

在北明地盤上，凡是非國有的房屋、土地，一律都要納稅！

當然，因為戰亂或是自然災害可以免稅，另外有些地方為了鼓勵投資開發，也會自行規定一段時間的免稅期。地產稅在大明屬於地方稅，怎麽征收自有地方議會去考慮。

但是地產納稅的大原則是不會改變的，哪怕是陳德興的私產（國家提供給君主的宮殿當然是國有財產）或天道教的教產也不例外。在《陳禮》的“君君臣臣”和“士農工商”兩篇中，對於各個等級的納稅義務，都有明確的規定。

在未來的華夏世界中，沒有可以不納稅的特權階級，連君王都不例外！

而且，君王的私庫也不能直通國庫，封君、封臣所繳納的貢賦也不入君王似庫，而是朝廷財入的一部分。同樣，回賜禮物也是朝廷埋單，和君王無關。但是上層君主對下層封君、封臣回賜的價值不能高於貢賦價值的一半。如此，才能體現臣子對君主義務。

不過，君王和貴族們的經濟利益也有充分的保障。根據各自的爵位高低，會有相應的年俸、份地和宅邸。同時，《陳禮》也不限制君王和貴族從事生產經營，沒有什麽“不與民爭利”的說法（宋朝也沒這個說法）。只是要求依法經營，依法納稅。

因此，身為君王的陳德興也是可以投資做買賣的。不過陳德興軍政事務繁忙，沒有經營私產的精力。私人的財產都交給郭芙兒負責經營。

而郭芙兒的生意經現在就是投資地產——估計是臨安高房價給她的印象太深刻——就是在燕京、明都、大名、塘沽、舟山、泉州、淡馬錫、江華島等經濟發展迅速，但是地價低廉的城市地買地建房出租。

為此郭芙兒還專門成立了一個陳記商行，專門運營這事兒。挺大一太後，整天和一幫掌櫃管事商量買賣上的事情，這大約也是“禮崩樂壞”的結果吧？

在《陳禮》當中是沒有重農抑商這個理念的。而且還通過出售士紳身份，變相大幅提高了商人的地位。

而這處位於塘沽的五進宅邸，也是陳記商行的產業。剛剛建成裝修好了，現在租賃給了北明外交司，專門用來招待來燕京參加英雄大會的各方人物。

政府用皇家的產業也付租金，而皇家的產業同樣要繳納稅賦。公私分明到這種地步，大概也只有陳德興這個重生的未來人才能想得出來吧？

不過他現在是半神化的君王，只要把這種理念寫進《陳禮》，別人也只有“守禮”的份兒。說起來裝神也有不少方便的地方，否則他憑什麽“制禮”？這可是要修正華夏一千幾百年的傳統思想，裏面不知道加了多少陳德興的私貨呢……

今天被外交司安排住進這所宅子的是陳德興的親爹陳淮清。現在陳德興的登基大典已經開始籌備了，還成立了一個“籌備處”，由墨影娘、任道興、趙復、陳淮清、張熙載五人領銜。

其中墨影娘和任道興主要負責各種儀式。陳明的國教是天道教，可不能用儒家的那套典禮了。張熙載負責閱兵式和登基大典的安全保衛。陳淮清和趙復則負責接待各方來賓。

而需要陳淮清以皇伯父和親王之尊，親自到塘沽迎接的賓客，卻是一個身著白色僧袍的小和尚。不到十歲的童子，濃眉大眼，虎頭虎腦，端是可愛，只是膚色偏黑了一些。小和尚俗家姓陳名昑，是安南國王陳晃的長子，也是安南國的太子。

前文提過，安南陳朝和陳德興是遠親，都是江州義門陳的後裔，更早的祖先則是南北朝時期的陳朝。有了這層親戚關系，安南陳朝和陳明之間，對彼此的態度都是比較友好的。

一方面，安南陳朝是篡位而來，得國不正。對原先統治安南的李朝苗裔又采取了殘酷鎮壓的政策。內部腥風血雨了好些年，總是不大安穩。陳朝大興佛教，還讓年紀幼小的太子出家，其實也是為了借助佛教的力量安撫國內的不滿。