第611章 陳禮出，烽煙起

《陳禮》的初稿已經下發給了所有抵達燕京的“英雄”，今天來昭明宮的諸位，都是人手一部。其實也不是很厚的一大本，不過寥寥數萬字，七大篇，四十九章，三百余條。談理想，談人生，談權利，談義務。將華夏國家民族個人的方方面面都大致做了規範。

拿到《陳禮》的諸人，花了個把時辰就已經拜讀過了幾遍。自然都是有些想法的。只是現在坐在昭明宮內，看著容色嚴肅的陳德興，一時無人開口。

《陳禮》的確可以治天下，和儒家千百年來推崇的禮相比，《陳禮》最大的優點是有可操作性——儒家講的禮太復雜，太古老，而且其中最關鍵的部分，分封和貴族民主以及對君王權力的約束，都被拿掉了。因此儒家的禮樂徒具其表，而沒有靈魂，完全成了裝點門面的東西。

而《陳禮》是陳德興這個“周武王”新立的，不是用來裝點門面，而是真正要實行的禮。所以其條文清晰，且具有可行性，完全符合如今的世道。

但是，《陳禮》並不完全符合華夏如今的風俗習慣和早已經深入人心的某些東西！可以說，在某些方面，比如和中國古代的神靈神話傳說，和中華傳統的宗族、孝道體系，都是格格不入的——中國傳統的神靈恐怕會在天道教的世界中變成類似古希臘、古羅馬神話傳說一樣的存在！而且《陳禮》對華夏宗族體系的影響也不容小覷，對嫡長繼承制的推崇實際上就是對“義門”的否定！

而在宋朝科舉制度的影響下，華夏的強宗大族往往是以不分家的義門的形式存在的。

可以說《陳禮》是華夏文明的修正主義！而且是大幅度的修正！其力度真的可以和昔日西周代殷時候的劇變相比了。

另外，《陳禮》還恢復了西周封建，重建了華夏的貴族體系，提高了農工商三民的地位，降低了士人的社會地位。更關鍵的是，《陳禮》大幅削減了寒門士大夫考試做官的權利——考試做官當然還是有的，但是不能一步到位就是縣局級大官，只能先考個跑腿辦事的小官吏。

而且，《陳禮》上面的規定和陳明當局正在實行的政策可不是一回事兒。陳明朝廷的政策是可以隨時變更的，而一旦成為了“禮”，那可就是華夏文明的根本，那是不能隨便改動的。

哪怕陳德興死了，他的繼承人也不能改變《陳禮》，否則就是“禮崩樂壞”！這會直接威脅到陳家王朝的政權穩定。

和只在貴族間實行的周禮（禮不下庶人）不同，《陳禮》是整個華夏的禮，《陳禮》的原文，是要作為教材，讓每一個華夏子民都知曉的。或許，將來華夏子民會人手一冊《陳禮》。這《陳禮》就是陳家王朝和華夏子民的“約法”，還是公開的“約法”，還是開國大帝，降世明王立下的祖制。是陳家王朝神聖性的體現，未來的陳明帝王除非發瘋，否則絕不會改變《陳禮》的主要內容。

也就是說，《陳禮》一旦成為華夏之禮，士大夫們的利益就要永遠受損了。那些世世代代靠科舉維持門第的士大夫豪門，將會不可避免的衰弱下去。

而士大夫這個階級在南朝的勢力有多麽龐大，在座諸公又有誰不知道？

“《陳禮》好是好，就是變動太大太急了，如今天下不安，江南還有趙家天子，如果強要實行，就怕烽煙再起。”

第一個說話的是夏貴，他是安豐系將門的前輩，和陳德興的爺爺是一輩兒的。前一陣親自帶兵攻打蒙古控制的順天路，和陸虎率領的明上軍會師。還提供了大批糧食用來救濟河南的難民。之後更是頭一批趕到燕京，一入城就代表淮西幾百萬庶黎勸陳德興早日登基做皇帝。還把自己的寶貝孫女帶來燕京，想要送入陳德興宮中為妃。

擁戴的態度是很鮮明的！而且這位和陳德興的關系一直很不錯，昔日保障河邊如果沒有他的兵馬射箭相救，陳德興早讓蒙古人殺了。事後他也沒出來爭功，讓陳德興有機會做了一軍之主。這份恩德，陳德興自然不能忘記。

所有夏貴的孫女夏蓮兒已經預定到了一個皇妃，就等陳德興一登基便可以入宮了。

至於夏貴本人，憑著保障河相救和兩度以糧秣相助的功勞，一個公爵是穩穩的。而且夏家軍也會和李家軍一樣，在海外得到封國——夏貴本人是不會出國的，他都快七十歲了，須發皆白，雖然身子骨還健朗，但也不是能飄洋過海行萬裏路的年紀，就安安穩穩留在燕京養老吧。

聽了夏貴的規勸，陳德興只是嗤的一笑：“烽煙再起有甚好怕？這《陳禮》是華夏千年盛世的根基，豈是那等偽君子可以阻擋的？”

夏貴只是嘆息：“那些偽君子是沒有什麽，只是可惜江南的花花世界了……”