第546章 八旗不怕遠征難

“大王，這南番諸島雖然廣闊，但是其中心素來只有兩個。一個是麻六甲海峽，那裏是東西商路之樞紐，靠著收取通行稅就能富得流油了，因此支持起大國三佛齊，數百年來，三佛齊國一直都是南番諸島一霸。另一個則是爪哇島，這個小島雖然不大，但是土地極為肥沃，隨便種點什麽都能大熟，所以爪哇島上的人口極多，甚至超過了整個三佛齊國，因此也總崛起強國和三佛齊相爭。

而三佛齊國和爪哇島上的王族、貴人，又都是天竺遺種，和天竺本土還是些聯絡。其中爪哇島上的王族多奉婆羅門教，三佛齊島上的王族則奉大乘佛教。三佛齊又因為佛教和婆羅門教之爭常常陷入天竺諸國的亂子之中，被牽扯了國力。在兩百年前，還因為和天竺朱羅國打仗險些滅國，直到最近才好不容易恢復了國力。也正因為和天竺朱羅國時常交戰，才使得三佛齊總也滅不掉爪哇島上的婆羅門教諸王。這南番諸島的就在天竺朱羅國、三佛齊國和爪哇島諸王的爭鬥中紛亂不已。

不過如今的三佛齊國有一位英主，號稱沙倫答臘大王。十幾年前就趁著朱羅國衰敗征伐過天竺的錫蘭島，如今又在謀劃第二次遠征。據說是想以波羅護法王女婿的身份，去爭奪東天竺……”

季老賊正襟危坐在大明號的船艙內，很盡職的和陳德興解說著南番諸島的局勢。他是號稱南海十八家的海商海賊聯盟集團的頭頭，當真算得上是南番通。所說的事情，很多都是陳德興所未聞的。雖然天道教的道士已經派去了三佛齊，但是那些道人想要在短期內真正了解一個古老的大國還是不大現實的。至少並比不上在南海為盜、為商三四百年的季家。

實際上，季家和南海十八家中的梁家、陳家（也是江州義門陳的後裔，和陳德興、陳子龍都算是親戚）在三佛齊國都是有分號的——凡是上點档次的海商、海盜都會在海外開N個分號，免得一招失勢被人一網打盡。所以季家、梁家和陳家海商不僅在三佛齊有分號，還在高棉、交趾和安南開了分號。

其中最牛逼的要屬陳家海商的一個支脈，在安南國靠漁業致富的即墨陳氏的子裔陳守度，他在安南開創了一個王朝——安南陳朝！如今安南陳朝的皇帝陳晃和陳德興居然是遠親。不過雙方的關系並不親密，因為陳晃和他的太子陳昑都是佛教徒，其中陳昑還是個和尚，是安南竹林禪宗的創始人……

儒家當權的安南國的太子居然要出家當和尚，可見這佛教如今在南番諸國中的勢力有多大——陳德興的天道教，在南下過程中所遇到的最大對手並不是伊斯蘭教，而是在南番默默耕耘了近千年的佛教！

不過南番的佛教也不是鐵板一塊，而是分成大乘佛教和上部座佛教（小乘）。其中高棉和蒲甘（緬甸）兩國流行的上部座佛教，素可泰王國在改宗之前也是上部座佛教的信徒。而安南國和三佛齊國則奉大乘佛教。其中安南國的佛教傳自中國，而三佛齊國的佛教則是傳自波羅護法王朝，因此不僅是大乘佛教，而且還是密宗，和烏斯藏的那位八思巴法王是一個路子的。

此外，那個沙倫答臘大王準備要攻打的錫蘭則是奉上部座佛教的。所以三佛齊和錫蘭的戰爭還有佛教教派之爭的因素。

總之，在中國稱王稱霸可以不大管宗教方面的事情。但是出了國門，無論下南番還是征西域，都不能不考慮宗教。否則是會事半功倍的！

陳德興思索了片刻，他仿佛對波羅王朝的事情頗感興趣，追問：“這個波羅王國已經滅亡了幾十年，怎麽還有那麽大的影響力？”

波羅王國曾經天竺霸主，是繼戒日王的笈多王朝之後崛起的以佛教為國教的大國。不過在經過了數百年的發展之後，在九十年前已經走到了末路，被來自中亞的伊斯蘭教征服者滅亡。而波羅王國支持的那爛陀寺和超戒寺又苟延殘喘了一些年月，最後被伊斯蘭教軍隊徹底毀滅。

“百足之蟲，雖死而不僵嘛，”季老賊笑了笑道，“波羅王朝好歹興盛了數百年，怎能沒有一點後手？據臣所知，這三佛齊王和波羅王國就是幾百年的盟友，雙方還有婚姻關系，在波羅王朝大勢已去之時，他們就大量的向三佛齊轉移金銀財寶，許多波羅王室出身的高僧也都轉移到了三佛齊。現在三佛齊的許多大寺廟和占碑、巨港的許多地產都是流亡三佛齊的波羅家族所有。”

“原來如此，看來等到了三佛齊，是要找波羅家的人物好好談一談的……”陳德興自言自語嘀咕了一句，就站了起來，推門就走出船艙，今天的談話就到此為止了，這次談話得到的信息，是需要好好消化一下的。