第387章 科學神教（三）

在明都府的宮城當中，一餐佳宴正是賓主盡興的時候兒。

這些日子正是新春佳節，陳德興幾乎每日都要和部下聚餐聯絡感情，各種遼東、高麗的山珍海味都吃得膩了。今日一席素齋，米粥微黃，豆腐嫩白，泡菜鮮嫩，蜜餞香甜，再加上遼東特產的各種木耳、蘑菇，又是郭芙兒、楊婆兒親自下廚操弄，自然讓陳德興胃口大開。

今天之所以開了素齋，並不是因為陳德興需要減肥，他的身材還很好的保持著，身為一介武夫，他可沒有把武藝丟下，每天都運動量是足夠多的。開素齋的原因是今天的訪客中有一個和尚，就是那位陳淮清的朋友，同文天祥一起到訪的九燈大和尚。

九燈和尚不是藏密的喇嘛，也不是本願寺的酒肉和尚，而是正兒八經的一代高僧。高高瘦瘦的個子，高深莫測的言語，吃飯的時候也不管什麽食不語的佛家規矩，不住的談笑風生。和文天祥一搭一档，說的都是儒學和佛家的典故。陳德興只笑而已，他哪裏不知道兩人因何而來？自從陳德興開始搞封建迷信，陳淮清就沒少在書信中規勸——在陳淮清看來，陳德興現在最需要做的就是爭取儒生士大夫的擁護，至少不能讓天下的儒生視陳德興為異端。

陳德興現在已經有了建國的條件，這個時候該走正途，不應該再搞邪教走歪路子了！

畢竟天下大半的百姓、財富和輿論都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反對陳德興，那麽他能在遼東、高麗立國已經不容易了，想要入主中原甚至一統天下，根本就是白日做夢！

而陳德興扶起來的天道教，便是一個能讓天下大部分儒生都反感的教派——歷史上，儒家和各種教派其實都不大和睦，因為儒家並不是一個純粹的學派，而是一個準宗教，只是沒有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的經義一大堆，但是根本上來說，就是對上天的敬畏，對祖先的崇拜。由此又引申出了對上古政治和思想的向往，以及對孝道的極度推崇還有強大宗族觀念。

而天道教卻是主張科學發展觀的——就是人可以通過研究和掌握宇宙間的學問、真理，無限接近於神，可以通過運用這些學問、真理建設一個物質極大豐富，人們可以按需分配的理想王國……

也就是說，隨著人對科學的掌握，現在和未來將會遠遠勝過古代！這和儒家崇古的思想是截然相反的。同時天道教將“學問”重點放在了自然科學領域，而不是古代經義。還把對自然科學的研究於發現，提到了“天道”的高度。這就等於將自然科學置於儒家經義之上，自然科學才是大道所在！

這套道理，真是比陳德興的裝神弄鬼還遭人恨！不僅儒家不能答應，就是和尚、道士也要跟陳大仙鬥到底的。這一下子得罪了儒釋道三家，陳大仙的天道教還真是個挺能拉仇恨的教派。

陳德興一直嘴角帶著一絲淡淡微笑，聽文天祥和九燈和尚在那裏拐彎抹角批評天道教。天道教會被中原的主流思想排斥是早在陳德興預料之中的，但正如他對墨影娘所言，天道教是將來建設新國家的關鍵——天道教是將科學方法和實證主義引入中國，同時在中國建立起近代教育體系的重要工具！

如果沒有天道教，用神的名義傳播科學的思想，陳德興根本沒有別的什麽辦法去動搖已經形成完善哲學體系的理學——除非焚書坑儒，大開殺戒！可即便是大開了殺戒，陳德興還是需要一種新的哲學思想體系去取得儒學，否則要不了多久，比儒學更加消極佛教、道教就會乘虛而入，占領中國人的思想！

而在南宋理學的統治下，即使他將自己所知的科學知識都傳授給13世紀的中國人，這些知識也不大可能變成中國科學崛起的基石，多半會在陳德興死後逐漸湮滅，即便不失傳，也不會繼續取得什麽進步。因為無論陳德興拿出什麽了不起的科學發明，在一幫大大的儒眼裏，都是小道而已，都是奇技淫巧而已，是根本不能和道德文章相比的。

所以唯一的辦法，就是假托神諭，以神的學問對抗孔孟聖人的學問，扶植起一個“科學神教”，從而在華夏哲學思想體系中植入科學方法和實踐主義。

也就是說，用宗教傳播科學和真理！用科學的迷信對抗儒學的迷信……

而要樹立起科學神教，陳大仙當然不能承認自己是在裝神了。

想到這裏，陳德興也不再和文天祥、九燈和尚繞圈子了。他將酒杯輕輕的在案幾上敲打了一聲，然後放沉了聲音：“文山、大師，你們說了半天，無非就指陳某在裝神弄鬼，天道教乃是異端邪教，不容於中國。可是陳某確實有天命在身，陳某所知之學問，的確不是此世間所用。陳某的大炮、黑火藥、望遠鏡和通天球，並不是陳某所創，而是陳某將天庭的學問引入了凡間。而且陳某還知道更多天庭的學問，這學問皆可驗證，並不是裝的！”