第七章 難題

譙鼓三更，禦史中丞顧憫之書房裏猶自辯論不休。陳操之與顧憫之、張憑就庚戌土斷之事各陳己見，顧憫之與張憑可算是三吳大族的溫和派，雖然都代表各自家族的利益，但在態度上不會像陸始那般激烈，這二人是陳操之必須爭取的，吳郡四姓、顧陸朱張，若能得到顧氏和張氏的配合、最起碼是不反對，那麽本次土斷才能取得成效，然而要想顧憫之和張憑放棄家族的一部分既得利益，就必須在另一方面給予相應的補償，而這個不是陳操之作得了主的，他必須與謝玄和郗超商議，擬出對策，然後再由桓溫定奪——

以顧憫之和張憑的資歷和聲望，本是不屑於向陳操之說這些的，他們可以直接與郗超相談、向桓溫進言，或者幹脆就如陸始所言，三吳大族聯結一體對抗此次土斷，顧、張二人之所以要與陳操之深夜長談，就是覺得陳操之是個人物，有見識、知進退。既與顧氏、張氏關系良好，又得桓溫重用，顧憫之、張憑都不想與桓溫對抗，所以把想法對陳操之說出來，由陳操之轉告，讓陳操之居中調停處置，這樣更委婉，也更符合門戶利益——

陳操之道：“顧伯父、張伯父，我錢唐陳氏雖源出穎川，但遷居江左已歷四世，親南人更甚於北人，我自不會坐視南人利益受損，我明日與郗侍郎和謝幼度商議，把三吳實情稟知桓公。”

所謂的南方士族，其實絕大多數都是從北地遷徒而來的，吳郡四姓中只有顧氏是江東土著，其余三姓和會稽四姓，以及吳興沈氏、宜興周氏，這些家族都是東漢年間從中原遷至江東的，而現在劃分南人、北人，一般都是以永嘉為界，永嘉之前南遷的基本算是南人，之後南遷的就是南渡的北人，陳操之先祖自魏初南遷，今已一百多年，雖晚於吳郡、會稽八姓，但比永嘉南渡可就早得多了。錢唐陳氏自然要算南人，但在桓溫、謝安等人看來，源出穎川的錢唐陳氏又可以說是北人，所以說陳操之既是夾縫中求生存，利用得好又可以左右逢源——

張憑聽陳操之這樣說，點頭道：“當年永嘉南渡，若非我三吳士族識大體、顧大局，北人亦難在江左立足，於國於民有利之事，三吳士族一向欣見樂從，就只不忿有人利用土斷檢籍揚北抑南。”

張憑告辭，顧憫之與陳操之一起送出大門，送罷張憑歸來，顧憫之讓陳操之陪他在庭院散步，說道：“操之知我先伯父君孝公故事否？太興年間，丞相王導遣八部從事下各郡訪察，諸從事紛紛言各二千石官長得失，獨先伯父君孝公一無所言，王丞相問‘卿何所聞？’先伯父君孝公答曰‘明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞。以察察為政’，王丞相稱善。”

顧君孝名顧和，有令名，陳操之明白顧憫之說顧和故事的用意，就是要他清凈無為，莫要事事糾察，這樣不會得罪人，顧憫之這樣說乃是好意，入土斷司不見得一項美差，陳操之現在資歷淺，稍一不慎，容易遭人詬病彈劾。

陳操之道：“多謝顧伯父提醒，操之銘記，說起掌故，操之記得當年余姚令山遐查出會稽虞喜藏匿隱戶三千，按律應棄市，但王丞相不追究虞喜反而罷了山遐的官——”

顧憫之微笑道：“操之是聰明人。”

卻聽陳操之話鋒一轉，說道：“但桓大司馬不比王丞相，王丞相對世家大族優容寬厚，有時簡直可以說是委曲求全，這與南渡初時的時政有關，王丞相需要得到南北士族的擁護，一切以穩定王與馬的政權為第一，但現在時局已變，北方苻秦與慕容燕日益強大，我料不出二十年，北胡將南侵，桓大司馬亦有此憂，是以要進行土斷檢籍。增加賦稅、擴充兵員，操之雖是南人，但對桓大司馬此舉是決心支持的，並非為了個人立功晉職，實為江東長治久安計，不然，胡馬渡江，玉石俱焚矣！”

顧憫之默然，半晌方道：“操之要助桓大司馬厲行土斷，我顧氏不會讓你為難，要的是南北士族一視同仁。”

……

次日一早，陳操之就去拜訪郗超，還未及說土斷之事，郗超就笑問：“子重，昨日見到陸氏女郎未？”

陳操之心道：“這事又滿城皆知了？”答道：“在曲阿匆匆見了一面。”

郗超道：“我與你說一事，你不必急於答復——”

陳操之道：“請嘉賓兄明言。”

郗超徐徐道：“南康公主對子重的才貌甚為賞識，得知你尚未婚配，有意把長女許配給你，桓公女年方十歲，五年後可與子重完婚，子重若為桓公佳婿，豈不是美事？”

陳操之心道：“荒唐，讓我與十歲的幼女定親。太荒唐了！我可以輔佐桓溫，卻不能把自己和家族的命運完全與桓氏捆綁在一起，即便我未與葳蕤相戀，也不會娶桓氏女。”說道：“嘉賓兄是知道的，我與陸小娘子有三年之約。”