第七三章 以德服人

顧愷之、劉尚值、陳尚聽到孔汪說要與陳操之單獨晤談，頗感驚訝，不知這個孔汪要與陳操之談些什麽，莫非這個孔汪還想著娶陸葳蕤不成？嗯，極有可能，不然的話孔汪不會在這時候進京，這明顯是要來與陳操之競爭的，真是可惱——

陳操之神色不動，對顧愷之道：“煩長康為我與孔兄覓一清凈之處。”

顧愷之道：“子重與德澤兄就在這書房晤談吧，我和三兄、尚值去小園漫步一會，此時明月初上，正好吟詠。”

顧愷之三人離開後，書房裏就只有陳操之與孔汪兩人，陳操之的小僮黃小統和孔汪帶來的那個小書僮也退到門外侍候，書房裏一時間沉寂，油燈暈黃，月色隔在窗外。

陳操之靜靜地看著五尺對面而坐的孔汪，看他有何話說？

孔汪略一躬身，直言道：“在下此來只為與陳兄切磋文藝——”

陳操之淡淡道：“敢問如何切磋？”

孔汪道：“只論玄辯與經學，至於書法，就不用切磋了。”

陳操之微微而笑，心道：“這個孔汪倒是頗有氣度，方才看到那冊錢唐縣署書吏抄寫的《明聖湖論玄集》，當作是我的筆跡，以為字劣，勝之不武，孔汪自然是認為其才華遠高於我的，又要求單獨與我切磋，應該算是給我留顏面吧，免得我在友人面前丟臉。”說道：“書法乃君子六藝之一，我朝最重書法，這個是必須切磋的，玄談窅渺，書法實在，優劣易辨。”

孔汪眉毛一挑，心道：“既然你自己要求比試書法，那我還有何話說。”點頭道：“好，就以玄辯、經學、書法這三項來切磋。”

陳操之問：“還有何限制否？諸如論藝決出高下之後——”

孔汪道：“不須限制什麽，又不是賭局，各人心中有數便行。”

陳操之對這個初次見面的孔汪印象頗佳，不驕不躁，氣度雍容，孔汪沒有說誰較藝輸了就退出建康之類的條件，很有君子以德服人的姿態。

陳操之道：“好，請孔兄出題。”

孔汪道：“先論經學吧，雙方各出一題，說其出處、並試論之——”乃出題道：“《易》不可以占險，此語出於何處？何謂也？”

孔汪知道像陳操之這樣出身寒門的學子，對《詩》、《論》應該是很熟悉的，不易被難倒，而對經學諸如春秋三傳這樣卷帙浩繁的著作，有的根本讀都沒讀過，因為字數多，難以抄錄，而且一般定品考核也不要求通春秋三傳，所以孔汪便以《左氏春秋》裏的疑難來考陳操之，而且此題還涉及《周易》，可謂是雙重難題，孔汪想憑此題讓陳操之知難而退——

卻聽陳操之應聲道：“此語出於《左氏春秋》，昭公十二年，南蒯將判，枚筮之，得《坤》三之《比》三，曰：‘黃裳元吉’，以為大吉，子服惠伯曰‘吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗，’外強內溫，忠也；和以率貞，信也，故曰‘黃裳元吉’，且夫《易》不可以占險，將何事也？——”

孔汪頗為驚訝，心道：“這個陳操之也算是博聞強記了，為人也小有才，不是完全沽名釣譽之輩。”問：“請試論之。”

陳操之道：“聖人作《易》，示人以吉兇，言‘利貞’，不言‘利不貞’；《論語子路篇》‘不承其德，或承之羞’，子曰‘不占而已矣’，鄭康成注曰‘《易》所以占吉兇，無恒之人，《易》所不占’正可與子服惠伯語相印證。”

孔汪現在是大驚訝，讀過《左氏春秋》不稀奇，但能引經據典、剖析入微的，而且陳操之還是不假思索、應聲而答，如此捷才，孔汪生平僅見。

孔汪立時對陳操之刮目相看，身子微微前傾，贊道：“陳兄答得妙，請陳兄出題。”

陳操之略一思忖，開口道：“未見其可欲，何以明不好色？——語出何處？再請試論之。”

孔汪皺起眉頭，努力思索，會稽孔氏源出曲阜孔氏，家學淵源，藏書極豐，號稱三吳第一，孔汪又是極好學的，對歷代名家名作均有涉獵，這時在心裏將“未見可欲何以明不好色”默誦兩遍，緩緩道：“語出司馬相如《美人賦》——古之避色，孔孟之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見可欲，何以明不好色乎？”

陳操之微笑道：“孔兄過目成誦，佩服。”

孔汪又凝神細想了一會，說道：“此言之義是，苟非親嘗，則無真鑒，律身克己，徒托空言，夫事之可貴，緣之難能，不見可欲，不知何戀，舍非有之物，亦奚足尚？——這是司馬相如曲解夫子之語，非我敢苟同。”

孔汪夜訪陳操之，想在學問上讓陳操之知難而退，其自身的確是很有學識修養的，比之陸禽、賀鑄輩，遠勝，更不是褚文謙、褚文彬之流能比的。