範仲淹為什麽能裸捐財產創辦NGO？

美國社交網站“臉書”的創始人馬克·紮克伯格喜得千金，為慶祝女兒來到這個世界，紮克伯格夫婦發布了一封“寫給我們女兒的信”，宣布他們將在有生之年，捐出家庭所持有“臉書”股份的99%（市值約為450億美元），用於發展公益與慈善事業。這條信息，立即讓我想起一位生活在千年前的中國先賢——範仲淹。對，就是那位讓我們記住了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這一千古名句的範文正公。

大約在北宋皇祐元年（1049）前後，時任杭州太守的範仲淹宣布捐出他一生的全部積蓄，在祖籍地蘇州購置了一千余畝良田，建立一個宗族福利基金，叫作“範氏義莊”。按範氏義莊章程，凡蘇州範氏宗族的族人，均可從基金中獲得如下收益：

一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三鬥。

二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹；十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。

三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。

四、喪葬費：族人身亡，按其輩份大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。

五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。

這個範氏義莊後來運行了900年左右，直到民國時期仍然存在，可謂是中國歷史上維持時間最長的NGO。

當然，說範氏義莊是NGO，可能有一些朋友會不同意，因為義莊具有封閉性，其福利只能為同族之人分享，一般情況下外人無權染指。不過，範氏義莊的章程又規定：倘若鄉親、姻親、親戚陷於貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實後，用義莊糧米“量行濟助”。可知範氏義莊在實際運作中，還是惠及範氏宗族之外的鄉親與親戚。

我最感興趣的一個問題是，為什麽像範仲淹這樣的中國傳統士大夫，以及像紮克伯格這樣的當代美國富豪都能夠“裸捐”家庭財產，用於發展公益與慈善？

許多人可能會說，富豪捐獻沒那麽高尚，只是為了逃稅，作秀。這種被“成功學”與“厚黑學”塑造過的思維，恐怕已失去了理解“善”的心智。其實善端存在於每一個人的內心，我們對子女的憐愛、對家人的愛護，都是善端，擴展開來，便是慈善。就紮克伯格而言，按他在“寫給我們女兒的信”中的說法，是希望女兒可以“成長在一個更好的世界，比我們今天的還要好”，“為實現此目標，我們要有所付出，不僅僅因為我們愛你，還因為我們對於所有下一代孩子有著道義上的責任”。這段話，其實也可以作為儒家理念“幼吾幼，以及人之幼”的注腳。這也是古今中外，人同此心，心同此理的一個反映。

範仲淹創辦範氏義莊，也是為了讓族人生活在“更好的世界”。範仲淹幼時生活艱難，父親早逝，母親改嫁，深知貧窮、無依無靠的滋味。他“未貴顯”之時，見族人貧富有差，貧者難擺脫“寒餒之憂”，已“有志於”設立一個基金賑濟族人，只是身無余財，“力未逮者二十年”。直至晚年，才得以積下一大筆錢，建成範氏義莊。

當時範仲淹也寫了一封“給我們兒女的信”（《告諸子書》），說了他創建範氏義莊的初衷：“吾吳中宗族甚眾，於吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也？自祖宗來，積德百余年，而始發於吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？”對血緣共同體的道義責任，往往是古人行善的起點（其實紮克伯格捐獻財產的初衷也是為了祝福女兒），但這個“善的起點”可以擴展，從“幼吾幼”擴展到“及人之幼”，正如範氏義莊成立後，也會“量行濟助”鄉親。

再舉個例子，範仲淹在蘇州南園曾有一塊宅地，堪輿家（風水先生）相之曰：“此當世出卿相。”說這是一塊風水寶地，居住在這裏的人會世世代代出卿相。範仲淹聽後說，“誠有之，不敢以私一家。”隨即將這塊宅地捐出來，建為學舍，成了蘇州子弟上學讀書的府學。錢穆先生說，“中國人的人道觀念，另有其根本，便是中國人的‘家族觀念’。”從範氏義莊到蘇州府學，可為此話作一生動注腳。

然而，範仲淹、紮克伯格之所以能夠將一生財產都捐獻出來，肯定不僅僅因為他們心有善端，有崇高的道義擔當。我一直認為，只有當一個人（不管是範仲淹，還是紮克伯格）捐資行善之後，他仍然能過著有尊嚴的生活，社會能回饋他們榮譽的時候，才可能會激勵更多的人將他們內心的善端落實為慈善，將他們對家人的愛憐擴展為對一般人的善行。