柳下惠姓甚名誰（第2/2頁）

這麽說來，柳下惠應該是姬姓、展氏，名叫惠了？

——不全對，“惠”既不是他的名，也不是他的字，而是他的“謚號”。

“謚號”這東西大家應該都很熟悉了，周“武”王、曾“文正”公，這都是謚號，是死後被別人給安上的。

夠復雜吧？那這位柳下惠到底叫什麽呢？他叫“禽”，我們還可以稱呼他為“展禽”。

柳下惠在家排行老四，古人用“伯、仲、叔、季”來稱呼老大、老二、老三、老四，所以，柳下惠既然是老四，我們還可以稱呼他“柳下季”。

那這個“柳下”又是什麽呢？這是個地名，是柳下惠的封地，或者叫采邑。——我在上本書裏介紹過什麽才是真正的封建社會，介紹過封建社會的“家”是什麽樣子，各位回憶一下就明白了。

關於柳下惠的名字還有其他說法，我就不講了，現在就已經夠復雜了。——其實換個思路也很容易搞明白：唐太宗並不是姓“唐”叫“太宗”，漢武帝也不是姓“漢”叫“武帝”，這都和“柳下惠”的性質差不多的。

——聽完我介紹柳下惠的姓名問題，再接著來聽孟子介紹柳下惠的為人。

孟子說：“柳下惠這個人和伯夷不一樣，他不會因為在昏君手底下做事就覺得羞恥，也不會因為職位低微而感到丟人；他為官做事從不隱藏自己的真才實學，也不會違背自己的原則；賦閑在家他不會怨天尤人，處境困頓他也不會打爹罵娘。柳下惠的座右銘是：‘你是你，我是我，哪怕你光著屁股坐在我邊上，那也是你自己的事，哪裏就會玷汙了我呢！’所以，他無論跟誰在一起都悠然自得。讓他當官他就當，炒他魷魚他就走，你要再挽留他他也會留下來，這是因為他覺得無論當官還是下崗都無所謂。”

伯夷和柳下惠，兩個人兩種作風，都夠與眾不同的。

孟子最後做了個總結：“人家的優點要學習，人家的缺點也要警惕。伯夷的缺點是胸襟太窄，柳下惠的缺點是吊兒郎當，我們學習這兩位前輩的時候可別把人家的這些缺點也一起學來。”

我們千萬別因為這節內容就以為孟子看不起伯夷和柳下惠，孟子在後文的“萬章篇”裏說過：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。”這是把伯夷、柳下惠和伊尹、孔子擺在一起，認為他們都是聖人，只不過風格不同罷了。當然，最大的聖人還是孔子。

前文講伯夷的時候說過，儒家對伯夷、叔齊的態度是有些矛盾的，但他們對柳下惠則普遍推崇備至。漢代大儒董仲舒（就是提出“罷黜百家，獨尊儒術”的那位）曾經做過江都易王的宰相，易王有一次和董仲舒聊天，聊起越王勾踐來了。易王說：“泄庸、文種、範蠡這三位高人當初輔佐勾踐滅了吳國，功勞大大的。我聽說孔子曾經推崇說商朝有三位仁者，我看這越國也有三位仁者啊！”

易王緊接著就給董仲舒戴了一頂高帽子：“齊桓公事事都跟管仲商量，我如今也事事都跟您商量。”

董仲舒說：“您這麽一說，倒讓我想起柳下惠的一段往事。當初，魯國的國君也像您今天問我這樣去問柳下惠，說：‘我準備攻打齊國，你看怎麽樣啊？’柳下惠一聽，趕緊搖頭說：‘使不得，使不得！’事後柳下惠自己一琢磨，越想越不是滋味，說：‘我聽說想做攻打別人國家這等壞事的人是不會找仁者去討主意的，可國君偏偏找我來討主意，這樣看來，我顯然算不上是一個仁者啊！’”

易王聽得一愣。

董仲舒接著說：“柳下惠連這都覺得臟了耳朵，要是把您方才問我的勾踐滅吳的事拿來問他，還不知道他會是什麽反應呢！越國別說三位仁者，一位都沒有！您知道什麽才叫仁者嗎？仁者是‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’，像範蠡他們盡是陰謀詭計的人哪裏稱得上是仁者呢！所以孔門弟子當中，就連小孩子都看不上所謂的‘春秋五霸’。”

——董仲舒單以這番話來說，觀點是和孟子一脈相承的：儒家強調，“義”要擺在“利”前邊，“道”要擺在“功”前邊。我們再看柳下惠：如果董仲舒的引述屬實的話，那麽，柳下惠似乎也不是一個無可無不可的人物，或者正如孟子所言，柳下惠雖然經常是一副滿不在乎無所謂的態度，可在大原則的問題上還是很堅持的。