被誤解的“與人為善”（第2/2頁）

孟子高度贊揚了子路，接著又說：“其實呢，子路之外還有牛人，大禹就是一個！大禹要是聽到對自己有幫助的話，當時就能來個三鞠躬。嘿嘿，這都不算什麽，天外有天，人外有人，我再給你們講講舜的為人。舜的特點是：善與人同。”

什麽叫“善與人同”呢？前面說的子路也好，大禹也好，雖然很能夠聽取批評，但是，別人是別人，自己是自己。可在舜那裏就沒有如此分明的人與我的界限了：你的優點就是我的，我的優點就是你的，隨時隨地學習別人的優點，也隨時隨地用自己的長處影響著別人。舜沒有偏見，也從不固執己見，誰說得對就聽誰的，誰有什麽長處自己就馬上學過來。舜這一輩子，種過地，燒過陶，打過魚，做過天子，他身上有數不清的優點，這全是他從別人那裏學過來的，他同時也影響著別人，讓自己和別人一起提高，一起做好事。君子最高的美德就是和大家一起做好事。——《孟子》這句話的原文是“故君子莫大乎與人為善”，“與人為善”這個成語就是從這兒來的。

現代人大多已經不知道“與人為善”的本意了，現在的一般用法是：你處心積慮地想要排擠掉同事張三，這時候同事李四勸你說，“還是與人為善吧，放那小子一馬！”

“與人為善”若從原意上看，確實是修身的極高境界，這道理如果再往深裏挖掘，就會碰到儒家的經典主張“中庸之道”了。在《中庸》這本書裏，舜就是作為“中庸之道”的化身出現的。這個問題且容後再說。

讀古書最怕較真的人，這些人現在肯定會問：這位舜聖人真就這麽了不起嗎？你有足夠的證據沒有？

——還真沒那麽多證據，反正我就這麽一說，你就這麽一聽。如果你是儒家學子，那就埋頭去讀四書五經好了，雜書少看，這樣才容易保持思想的純潔。書如果看多了，麻煩也就多了。韓非子書就看得不少，邊看邊撓後腦勺，“怎、怎麽，儒家說的堯舜和、和墨家說的堯舜，很、很不一樣啊！他、他們都說自己說的堯舜是、是真堯舜，可到底、到底誰說得對呀？”

——請大家原諒，韓非子口吃。

誰真誰假，早已是死無對證的事，古人歷來都有托古改制的風氣，我們這裏只要知道孟子的主張是什麽也就夠了。

還可以再從另外一個角度看看舜的“善與人同”。

《周易》的《序卦》裏說：“物不可以終否，故受之以‘同人’。與人同者，物必歸焉，故受之以‘大有’。”《序卦》是把所有六十四卦排成順序串講一遍，這裏串講的是“同人”和“大有”兩卦。（看看，令狐沖那位單純的師弟陸大有，名字就是出自這裏，別以為金大俠給小配角起名字就胡亂拿兩個俗字來用。）這兩句是說：事物不可能永遠處於閉塞、不通暢的狀態，所以發展下來就發展到了“同人”卦，能夠和人相同的人，事物都會歸向於他，所以發展下去就到了“大有”卦。

如果舜的“善與人同”從這裏來看，那就是“與人同者，物必歸焉”，順理成章該做領導了。不過《周易》裏的這個“善與人同”淵源於“同人”卦，而“同人”卦的卦爻辭若聯系上下文看，所謂“同人”更像是聚集眾人的意思，而只有當領導的才能聚集眾人。也有人解釋為“和大家心往一起想，力往一起使”，這也像是在說領導。所以，如果舜是“和大家心往一起想，力往一起使”，倒也是“善與人同”呢。