匈奴版秦檜（第3/3頁）

呼韓邪正組織大家討論呢，聽這個說得也有理，聽那個說得也有理，就在這時候，伊秩訾王提出了一個重要意見：“漢朝現在正是強盛的時候，而我們匈奴卻早已經一天不如一天了，為今之計，投靠漢朝才能活，不投靠漢朝就活不了，這道理都在明面兒上擺著呢！”

呼韓邪聞聽此言，把眼一瞪：“你小子是想當秦檜啊！”

一眾貴族忙問：“那您——”

呼韓邪嘆了口氣：“那我——那我就當宋高宗吧。”

於是，呼韓邪單於下定決心，朝覲漢朝皇帝，把兒子送到漢朝作人質，並向漢朝納貢。

漢朝贏得了一次空前的政治勝利，雖然本著“厚往薄來”的原則，對匈奴的賞賜遠遠超出匈奴的納貢所值，甚至後來還引起一些官員對財政負擔的擔憂，但在政治問題面前，經濟問題就顯得無足輕重了。

在與一個對等國家的交往中贏得如此空前的勝利，這在當時還是史無前例的，以這個信史中的實例（而不是商湯王、周文王時代那些不太可靠的歷史傳說）來反觀孟子的主張，我們會發現，以所謂“王道”服人，單靠一個“德”字是遠遠不夠的——既要有“德”，也要有“力”，還不能缺了“利”，更要趕上合適的大形勢，這些條件都是缺一不可的。即便這樣，也要耗上幾代人的努力和積澱——真是一件無比復雜、無比龐大的超級工程啊。漢武帝對南方領土的擴充也是合適的例子，不過這還是留待以後再講吧。

在孔孟的時代，人和事或許比後來要單純許多，不止孟子一個人像這樣把“德”與“力”搞得二元對立、涇渭分明，這也許是周代的風氣使然。“春秋五霸”第一位霸主齊桓公當年帶著八國聯軍（八個諸侯國的同盟軍）向楚國問罪，楚國派出了一位叫屈完的使者和齊桓公談判。齊桓公讓八國聯軍排開陣勢，一邊指點，一邊牛氣沖天地對屈完說：“用這麽強的軍隊去打仗，有什麽仗會打不贏！又有什麽城會攻不下！”

屈完沒被嚇著，冷靜地回答說：“您要是以仁德對待諸侯，大家全都得服您；您要想以武力服人呀，嘿嘿，我們楚國會以方城山為城，以漢水為護城河，跟您硬扛到底！您的軍隊雖然強大，我看也討不了什麽便宜！”

——春秋時代的君子們常有這樣的辭令，但戰國就少很多了。孟子的這一“德”“力”之辯雖然帶有一相情願的色彩，卻也畢竟符合了世道人心中的某一個層面，對世人的影響還是非常深遠的。