孝道與河童

魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。”

公曰：“將見孟子。”

曰：“何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！”

公曰：“諾。”

樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”

曰：“或告寡人曰，‘孟子之後喪踰前喪’，是以不往見也。”

曰：“何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”

曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”

曰：“非所謂踰也，貧富不同也。”

樂正子見孟子，曰：“克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”

曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

這是“梁惠王”一章中的最後一節了，場景突然就轉換到了魯國。其實，這段魯國的經歷是孟子周遊列國的最後一程，這時他已經六十多歲了，在那個時代裏已經算是高壽了。他在這次魯國的經歷中無奈地感嘆著天命——到底人老了，明白了再牛的人也不能和天鬥，明白了老天爺沒站在自己這邊。可這是不是“苦其心志，勞其筋骨”呢？誰知道。

魯平公準備出門，車都備好了，寵臣臧倉突然過來請示：“您怎麽和往常不一樣啊，這都要上車了我們還不知道您是要去哪兒呢。”

魯平公說：“大驚小怪，我是去見孟子。”

臧倉誇張地張大了嘴，“啊？！您是什麽身份，他小孟又是什麽身份，竟然勞您大駕去拜訪他！您覺得他是個賢人嗎？嘿嘿，賢人的所作所為都會合乎禮義，可他小孟，我呸，他給他老媽辦喪事的規格居然超過了他以前給他老爸辦喪事的規格，成何體統！成何體統！哼，這種人您還是不要見的好！”

魯平公一聽，“嗯，不愧是我的寵臣啊，說得在理。聽你的，我不去了。”

魯平公要去拜訪孟子，這本來大概是正在魯國做官的孟子的學生樂正子推薦的。樂正子正惦記著魯平公是不是已經到了孟子那裏了，可突然聽說他根本就沒去，嘿，這真是拿豆包不當幹糧啊，樂正子找魯平公說理來了，“您怎麽又不去了呢？”

魯平公說：“有人告訴我了，說孟老師給老媽辦喪事的規格超過了他以前給他老爸辦的喪事，哼，成何體統！成何體統！”

樂正子跟隨孟子，從碩士念到博士後，對導師的私生活了解得一清二楚，他馬上反問魯平公：“您說的‘超過’是什麽意思？是說我導師先前給他老爸辦喪事用士禮，後來給他老媽用大夫禮？還是老爸喪事用三個鼎，老媽喪事用五個鼎？”

樂正子的這番話在我們現代人聽起來就像聽天書一樣，但當時的魯國可是最講究這些禮呀，樂呀的。

魯平公說：“我指的不是這些，我是說他棺槨和壽衣用得不合規矩。”

這件事前文沒提過，看來魯平公還是詳細了解過一些情況的。

樂正子說：“您說的這事倒確實是有，可那不是不合規矩，那是因為我導師前後的家境不一樣，窮的時候就只能簡單一些，後來有錢了就搞得好一些，這難道有什麽不對嗎？”

對話記錄到此中斷，也不知道魯平公是怎麽回答的，推想是沒詞了，但面子又下不來，所以還是不去見孟子，但他很有可能是把臧倉給賣出去了。

樂正子回去了，見到導師，說：“我本來都和魯君說好了讓他來見您，他本來車都備好了，可是，他的一個寵臣叫臧倉的亂說話，把事給壞了。”

孟子點了點頭，面容平和，說了兩句非常玄妙的話：“魯君要來，是因為你樂正子勸他來，他沒來，是因為臧倉勸他別來，其實他來與不來，非關人力，而屬天命。這是老天爺不讓我和魯君會面啊，臧倉那臭小子哪有這麽大本事？”

說明一下：我對“行或使之，止或尼之”的理解和常見的一些版本不大一樣。我正為客異地，手頭資料很少（這時候真是很懷念家裏的那些書啊），就拿朱熹的解釋放過來給大家參考吧，“言人之行，必有人使之者。其止，必有人尼之者。”

孟子這也算是無奈之言，其實他是不大信什麽天命鬼神的，這些東西往往都是被拿來做個說辭罷了。至於臧倉，也是個可憐人啊，辦了一件錯事，結果成了千古留名的小人。我有時在想，古代拿四書五經當教科書的那些學生當中，如果有誰姓臧，一定經常被人拿來開玩笑，一口一個“臧氏之子”——你還沒轍，因為這是聖賢之言。