勞民傷財有助於社會穩定

齊宣王問曰：“文王之囿方七十裏，有諸？”

孟子對曰：“於傳有之。”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民猶以為小也。”

曰：“寡人之囿方四十裏，民猶以為大，何也？”

曰：“文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十裏，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？”

常有人說，歷史就是個任人打扮的小姑娘。這話真是句至理名言。可為什麽是這樣呢？其中一個主要原因就是：人性使然。

人要給自己的作為或者主張去找合法性，如果能從榜樣人物身上給自己找出佐證來，那不就很能挺起腰板來嗎？齊宣王現在就正做這種事呢。

齊宣王有個大園林，這也算是統治者窮奢極欲的一個表現吧。齊宣王大概也覺得這種窮奢極欲有點兒理不直、氣不壯，怎麽辦呢？

齊宣王問孟子說：“聽說大聖人周文王的花園方圓足有七十裏，有這麽回事嗎？”

孟子一聽，覺得這話怎麽這麽耳熟啊，想想，噢，和梁惠王一個腔調！

孟子回答說：“聽說是有這麽回事。”

齊宣王一聽，樂了，“哈哈，原來聖人也搞這一套啊！還真夠奢侈的，搞七十裏地的大園子，也太大了點兒吧！”

孟子把眼一翻，“大？老百姓還都覺得小呢！”

“嗯？”齊宣王納悶了，一不留神說漏了嘴，“那，我的園子才四十裏，老百姓為什麽還嫌大啊？”

孟子說：“周文王的園子方圓七十裏，砍柴的進去砍柴，打兔子的進去打兔子，大家當然覺得小了，人家周文王可是與民同樂嘛，自己的園子也是大家的園子。可大王您這園子呢，嘿，我才一入境的時候，先打聽打聽齊國有什麽禁忌沒有，免得一不小心再觸了黴頭，有人就告訴我了，說哪裏哪裏有大王一座花園，方圓四十裏，風景這邊獨好，可是，千萬別靠近了，在這裏邊要是殺一只鹿，能按殺人罪把你辦了！大王，您看看，您這是花園嗎？明明就是設了個方圓四十裏的超級大陷阱！老百姓要是不嫌大，那才怪呢！”

齊宣王一聽，心說：“我沒事問他周文王花園幹嗎，我這不是頂風放屁——自己臭自己嗎！”

孟子繼續闡述他的與民同樂思想，齊宣王鬧了個自討沒趣。像建造園林之類的工程，歷來都是個大動作。帝王園林規模越來越大，裝飾越來越奢華，可“與民同樂”卻沒見有出現過，而且連提這個話頭的人也越來越不大容易見得著了。

由此我倒很想說說帝王大工程的這個話題。以前一般遇到的說法都是，好皇帝體恤民力，好官也都勸說皇帝不要輕易去動什麽偉大工程；相反，暴君大多喜歡建設，阿房宮、長城、迷樓、艮嶽，等等等等，不論是為了國防還是為了個人享受，反正一動工就是幾十萬、上百萬人，耗費多少年的時間，老百姓是吃不消的。

乍看起來，確實如此，可是，實際上，這還真要具體問題具體分析。有時候，甚至還是有不少時候，勞民傷財是非常必要的。就一個龐大的帝國來講，有時當皇帝不想繼續勞民傷財下去的時候，反倒會出問題了。

我這個邏輯看似荒謬，嗯，讓我慢慢說來。前面的話題好像沉重了些，那這裏就先多扯幾句，從幾個有趣的小故事入手吧。

有些書，有些道理，是要用歲月來體會的。有一次，我就體會了一回。

我每次和小外甥在一起的時候，和他都有一件必做的功課——比武。小外甥那時在兒童班剛學了跆拳道，拿正宗的跆拳道功夫跟我過招，嘴裏還總是念念有詞，什麽“上方格擋”，還什麽“下方格擋”的，一進攻拳拳到肉，一防守章法森嚴。我更厲害，我是無招勝有招，一套王八拳出神入化、變化無窮，和他戰在一處，一二百個回合不分高下。

比完拳腳再比兵刃。當時電視正演《西遊記》的動畫片，我和小外甥一人一根金箍棒（塑料的，孩子他姥姥買的地攤兒貨），真假美猴王再戰三百合。

美猴王終於分出真假了，六耳獼猴（也就是我）倒在沙發上，大口喘著粗氣，實在是折騰不動了，可真美猴王還是不依不饒，最後見我實在不打了，自己又躥上跳下，給姥爺搗搗亂，給姥姥搗搗亂，沒有片刻的消停，所有人都深受其害。

某一次的這個時候，我看著他鬧得正歡，突然想起了狄更斯小說裏的一個情節：舊倫敦的資本家雇傭童工，夥食待遇非常苛刻，可憐的孩子們不但要超負荷工作，還根本吃不飽飯。