第十五章 秦漢時人民生計情形（第3/8頁）

漢世富人，率多逾侈。田蚡治宅甲諸第，田園極膏腴。市買郡縣器物，相屬於道。前堂羅鐘鼓，立曲旃。後房婦女以百數。諸侯奉金玉、狗馬、玩好，不可勝數。史丹僮奴以百數。後房妻妾數十人。內奢淫，好飲酒，極滋味聲色之樂。張禹內奢淫，身居大第，後堂理絲竹管弦。馬融居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。^{(7)此權戚之所為也。此特就前所未及者舉之。其實此諸人，在漢世權戚中，不為最侈。其大奢僭者，諸侯如梁孝王，外戚如前漢之霍氏，後漢之梁氏，以及桓、靈時之宦官，前已言之，茲不更贅。漢世權威，守禮法者極少。後漢馬氏稱最賢，而馬防兄弟猶以逾侈就國，他可知矣。賈生言：“今民賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈之裏，以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被墻。”其逾侈之情形，可以概見。仲長統之言曰：“館舍布於州郡，田畝連於方國。身無半通青綸之命，(8)而竊三辰龍章之服。不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。榮樂過於封君，勢力侔於守令。財賂自營，犯法不坐。刺客死士，為之投命。至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂；冤枉窮困，不敢自理。”此則所謂富民者之為之也。王符言：“今舉俗舍本農，趨商賈。牛馬車輿，填塞道路。遊手為巧，充盈都邑。務本者少，浮食者眾。商邑翼翼，四方是極。今察洛陽：資末業者，什於農夫；虛偽遊手，什於末業。是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此。”(9)蓋自奢侈之風盛行，而都邑遂為罪惡之藪矣。}

貧富相縣如此，風俗遂為之大變。《漢書·貨殖傳》曰：“飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免乎饑寒之患。”人孰肯慕虛名而受實禍？天之報施善人，《史記·伯夷列傳》久惑之矣。是以俗皆曰：“何以孝弟為？財多而光榮。”《漢書·貢禹傳》。《潛夫論·交際篇》曰：“俗人之相與也：有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢。情苟賢之，則不覺心之親之，口之譽之也。無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情苟惡之，則不覺心之外之，口之毀之也。”蓋是非為利害所淆亂矣。人固不肯慕虛名而受實禍，然固有徇名之烈士焉。至於是非淆亂，而人益無所勸懲矣。此漢人言風俗之惡者，所以多歸其咎於貧富之不均也。

第三節　秦漢時地權不均情形

秦、漢之世，工商之流，雖雲跋扈，然人民之以農為業者究多，故地權之不均，關系於民生者實大。案地權不均情形，已略見第五章第一節、第七章第二節。張禹買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴，上賈；案《東方朔傳》雲：豐、鎬之間，號為土膏，其賈畝一金。寧成貰貸陂田千余頃；見第一節。樊重有田三百余頃；見第二節。鄭泰有田四百余頃；濟南安王光武子。有私田八百頃，奴婢千四百人；此董仲舒所謂富者田連阡陌者也。王立使客因南郡大守李尚占墾草田數百頃，頗有民所假少府陂澤；見《漢書·孫寶傳》。蘇康、管霸固天下良田美業，山林湖澤；《後漢書·黨錮·劉祜傳》。黃綱恃程夫人權力，求占山澤以自營：《後漢書·獨行·劉翊傳》。此仲舒所謂又專川澤之利，管山林之饒者也。陳涉少時為人傭耕，第五訪少孤貧，亦傭耕以養兄嫂，《後漢書·循吏傳》。可見無田者之多。如李悝所計，農民有田百畝，尚極困苦，貢禹自言有田百三十畝，然妻子糠豆不贍，裋褐不完，被征乃賣田百畝以供車馬其證。然地主之於農民，剝削殊甚。董仲舒言：“或耕豪民之田，見稅十五。”王莽亦雲“厥名三十，實十稅五”；此蘇洵所謂“田主日累其半以至於富強，耕者日食其半以至於窮餓”者也，貧民復何以自活？荀悅所以謂“官家之惠，優於三代，豪強之暴，酷於亡秦”也。見《漢紀·文帝紀》。仲長統雲：“今欲張大平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田莫由。”此為漢儒公有之見解。然其事卒不易行，故董仲舒有限民名田之論。時未能行。哀帝即位，師丹輔政，首建其議。孔光為丞相，何武為大司馬，即奏請行之。其制：諸王、列侯，得名田國中；列侯在長安，及公主名田縣道；關內侯、吏民名田；皆無過三百頃。^{(10)諸侯王奴婢二百人，列侯公主百人，關內侯吏民三十人。年六十以上、十歲以下，不在數中。賈人皆不得名田為吏，犯者以律論。諸名田、畜奴婢過品，皆沒入縣官。《食貨志》雲：“期盡三年，犯者沒入官。時田宅、奴婢，賈為減賤。丁、傅用事，董賢隆貴，皆不便也。詔書且須後，遂寢不行。”其時權貴頗有出其私產以予民者。《哀帝紀》：建平元年，大皇大後詔外家王氏田非冢塋，皆以賦貧民。}