第二章 兩漢（第3/13頁）

由此可知，劉邦隨口敲定漢朝為任何一德，其實都不算什麽大問題，馬屁精們總能找到各種理由來證明“陛下聖明”，而對於老百姓來說，他們都未必知道秦朝就曾經自認是水德，當然更不會把秦朝的暴政跟劉邦的水德認同畫等號了。但是歪理也有看似圓不圓的問題，公孫龍可以說“白馬非馬”，但他不能說白牛是馬，或者白馬是驢，張蒼硬生生把大一統的秦朝貶低為閏統，這種超強的柔韌性很難得到某些認死理的閑人們認同。於是等劉邦和呂後都死了，可以說西漢的開國期終結了以後，也就終於有人敢跳出來反對了。

這個人，就是大名鼎鼎的賈誼。

二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社，下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”

——《史記·封禪書》節選

“撥亂反正”的成與敗

賈誼是漢初著名的文學家、政論家，他年方弱冠就被漢文帝相中，召為博士，然後不到一年時間就被破格提拔為太中大夫。年紀輕輕地登上高位，所謂“木秀於林，風必摧之”，他當即遭到朝臣們的一致嫉恨，讒言滿天飛，文帝被迫貶他為長沙王太傅，後來一度召回長安，可是又派去擔任梁懷王太傅。賈誼又氣又恨，才三十三歲就一命嗚呼，為此深得後人的惋惜和緬懷——司馬遷在《史記》裏竟然把他跟屈原並列一傳，也表示他的冤屈之深，跟屈原有得一拼。

就是這個賈誼，他年輕氣盛，不畏權貴，更不怕張蒼這種假學術權威，因而在漢文帝十三年（公元前167年）的時候，直接上書文帝，說按照五行相克，土克水，所以我大漢應該是土德，才能克掉水德的秦朝，強烈建議立刻全國改德，服裝變黃——這大概也是文帝把他一腳踢到當時還很偏遠、很蠻荒的長沙國的原因之一吧，你這說法也太反潮流了！

賈誼徹底失敗，可是到了第二年（公元前166年），一個名叫公孫臣的魯國人再度發難。不過有賈誼的前車之鑒在，公孫臣不敢再硬來了，而是采取了全新的策略。他在給文帝的奏表中預言說，根據符讖，過些日子將會有一條黃龍出現在成紀，黃色在五行裏配的是土，所以漢朝應該奉行土德才對。文帝一瞧，心說這是張蒼的專業啊，於是就轉發給當時擔任丞相的張蒼，讓他給審核一下。

張蒼老奸巨猾，看到奏表，眼珠子一轉，心說不妙——當初硬著頭皮附和劉邦，主張漢朝該是水德的是我，如今這個公孫臣卻主張土德，分明就是拆我老人家的台嘛。看起來光趕走一個賈誼，這股逆流翻案風還刹不住。不行，堅決不能承認這回事！於是張蒼上奏，說咱漢朝的水德是有上天預兆的，那就是“河決金堤”。也就是說黃河下遊的支流金堤河在秦末的時候發過大水，這不正好說明了西方的秦該是金德，而咱南方的漢該是水德，水旺盛而沖了金嗎？

他可沒有想到，公孫臣老謀深算，既然提到了黃龍的事兒，就不會是空口白話，而是早就有了巧妙的安排了。果然過了沒多久，就有公孫臣的同黨跟著上奏了，說小人確確實實千真萬確在成紀瞧見好大好恐怖的一條黃龍。這一回張蒼可是有苦說不出，人家一口咬定看見黃龍出現，然後又飛走了，你又證明不了人家是扯謊，壓根兒沒見過。於是輿論嘩然，人人都說張蒼是搞學術腐敗，還打擊異己，搞得這位老丞相是顏面掃地。

就這麽著，公孫臣得意洋洋地進宮覲見，文帝當場給他封了個博士，下令編制土德的歷法書；而張蒼從此失寵，在丞相位子上死皮賴臉地又熬了幾年以後，被迫稱病回鄉了。

或許公孫臣本人真的相信自己的推算準確無誤，不過是為了對抗假學術權威才耍了個小花樣，但他開了一個很惡劣的頭——要知道，這種聲稱發現祥瑞的事兒成本相當之低，但是收益卻很高，於是後世紛紛效法。所以我們翻開史書，經常可以見到某年某月某日，誰誰誰在哪兒又瞧見一條龍，或者瞧見只鳳凰、麒麟啥的，特報祥瑞雲雲，種種學術造假的根子大概就在公孫臣這裏——至於韓國教授黃禹錫之類，不過是公孫臣多少代徒子徒孫罷了。