第314章 龜茲學院叢林

耶律察割的退讓，雖然讓人意外，但也讓南派的人感到欣然，在撒割出發前往混同江後，北派這支作為大遼最可能出現意外的軍事力量便可能收歸中樞，這對真正地統一東北大有好處。

蕭緬思、耶律屋質和韓延徽碰頭之後，都覺得以後遼國的國事大有可為，只要三派的力量能統一起來，力量往一處使，那東北之地方圓數千裏，也足以獨立為萬乘大國，天策大唐再強大也並非無法抗拒，“大概是天佑契丹吧。”

耶律屋質留了個心眼，一直非常關注混同江方面的動態。而事情的發展也順利得超出他的想象，撒割到了混同江後，盡管有下層士兵並不大樂意忽然由中間派去掌管兵權，但中高層將領顯然都受過耶律察割的囑咐，十分配合撒割的接管，所以北方兵權的過度便顯得十分流暢，只數日間便基本完成了。只是要室韋、女直等部落也真心歸附卻還需要時間。

對此，耶律屋質相當欣慰，覺得耶律察割畢竟能夠顧全大局，地皇後也因此而打消了疑慮，對耶律察割更加信任，雖然沒有真的賦予他管轄“東北兵馬大元帥”這個名號下管轄東北全境兵權的實際權力，但遇到什麽事情也開始與他商議了，並默許耶律察割保留了他三千親衛的規模——畢竟耶律察割已經將絕大部分的兵權交出，如果這時候連區區三千人也不予保留，未免會冷了人心。

在整個事情中只有一個人無比恚怒——那就是耶律安端，他認為兒子的心是被鬼怪蒙住了，請了薩滿在府內驅邪，鬧成了東京城的一個大笑話。

……

開春之後，張邁便帶上了大軍，還有那兩百多名學子，翻過天山，一路來到龜茲。

從中原來到西域的學子們，在這片與中原截然不同的土地上，感受著與華夏固有文明完全不同的學術氛圍。

這裏遠不是他們自以為的文明洪荒，相反，中亞本來就是幾大文明薈萃之地，華夏文明和這裏的聯系遙遠得超乎後世的想象，莫道周穆王西巡就很可能已經到達過這裏，甚至遠在炎黃時代的文明發源時期，和這邊也很可能有密切的關系。秦漢以後，漢文明對這裏的影響越發明顯，同時漢文明也從這裏源源不絕地汲取養分。

來自波斯的藝術，來自印度的佛教，都在這西域大地改造之後再傳入中原，西域對漢文明來說，不僅僅是戰略上“斷漠北一臂”的重鎮，不僅僅是軍事上的牧民之地，不僅僅是經濟上的財富之源，更是文化上的對外窗口，是得到外來文化滋養的關鍵性存在——這從擁有西域的漢唐兩代無論盛衰始終展現出開放心胸便可以看出。

安史之亂以後，由於長久而頻繁的戰爭，使得中亞的文明發展不斷出現斷層，在張邁征服西域、一統四鎮之後，西域便實現了十幾年的和平，商路的開通為學術的繁榮注入了資金，國防的需要又刺激了各種發明的加速產生，而張邁本人又很重視學術的整理與發展，更自己撰寫綱要文章，那一十九種《實學》放在中原，許多士子只是死記硬背，將之作為做官的敲門磚，但放在中亞的宗師大匠這裏，裏頭的學問分明就是指明了包括物理、化學、醫療與生物等學術的發展方向。學術的進展需要人才的大量儲備、研究的不斷試錯和知識的深厚積累，但學術能否突破，關鍵卻就在於方向。

張邁在疏勒時就已經建立了以研究物理為主的阿基米德學院，由來自寧遠的中亞機械大師薩迪主掌，又建立了以研究化學為主的地黃閣，由煉金師哈立德主掌。這兩個機構一開始是研發機構，雖然也伴隨著人才的培育，但在張邁只占據天山西半部的之前，教育並非其中之重。

隨著天策的東進，這兩個機構產生了變化，學理研究、應用研發和人才教育變得鼎足而三，而且地點也逐漸東遷，疏勒的舊址變成了母校，龜茲這邊成了正院，涼州那邊則開設了分院。應用研發的重點放在了涼州分院，學理研究則仍然以龜茲為重鎮，至於人才教育，則是三頭並進，疏勒母校主要招收來自嶺西、印度、吐蕃等地的各族青年學子，龜茲正院招收的是天山南北、於闐瓜沙等地的胡漢學子，涼州分院就以漢家青少年為主了，且每年定期向龜茲正院、疏勒母校輸送學生。

同時，疏勒那邊還負責搜集包括希臘、波斯、天方、印度在內的所有文獻典籍，科目涵蓋了古希臘的哲學科學、古天方（包括古巴比倫與波斯）的律法技術、古印度的神話邏輯、古以色列的宗教等等，然後轉由龜茲，在龜茲正院作整理，再轉由涼州分院翻譯成漢文。而涼州方面則大量搜集中原的各種技術，輸入龜茲與各國文化科學技術進行印證，並在《實學》綱目的引導下尋找科技的突破，完善法理的辯證，窮究哲學與宗教上的玄思，最後變成現實的發明應用。