第261章 群儒舌戰

對範質說話的，是一個老者，須發半白，一派儒者氣象，口音卻帶著明顯的秦腔。

“老夫秦州王仁裕。”

範質一聽，連忙施禮道：“原來是王秦州。”

這個王仁裕，乃是當代著名的學者、詩人。五代不但是政治亂世，而且是文化末世，韋莊雖活到五代，卻是唐朝留下的遺產，李煜之詞曠絕古今，下開宋代，這時也還沒冒頭，尤其是在北方，整個時代就猶如一片沙漠一般，就沒幾個可以名垂後世的大詩人，這個王仁裕的名字也震不到千年之後去，在當代卻大大有名，著詩過萬首，時人譽為“詩窖子”，在陸遊之前以數量來說也算開創一個記錄了，史學著作也甚有名氣，不過他的才能偏於文學，不能如馮道在政治上有重要建樹。

更重要的是，王仁裕是秦人，且就是現在張邁駐馬處的秦州人，在老家秦州乃至整個關中地區都擁有巨大的影響力與號召力，秦州父老無不引以為傲，每逢見到張邁必然提起，總希望張邁能將這位“天下第一大詩人”、“西北第一大儒者”、“關中第一大學問家”請回來。

天策政權自在秦西建立國人議政會議以後，對民議的重視就達到前所未有的高度，盡管張邁都沒聽說過這個詩人，但民眾既認他的名氣便不能不有所因應，而且若有這樣一面旗幟對穩定秦西地區也會有很大的幫助，便曾數次通過各種渠道邀王仁裕回鄉養老——養老只是托詞，其實就是延攬之意。

由於當前張邁正駐馬於秦州，且秦州不比甘隴這種唐末之後淪入胡地的地方，而是自始至終都一直處於中原政權的統治下，張邁在秦州所進行的政治、社會改革，意義非同小可——因為一旦成功，就可以將秦州模式迅速移植到中原其它地區。所以在這個時間段這是一個特殊的政治地域，有點類似於改革開放初期的廣東。

王仁裕若是政治眼光毒辣，就是爬也爬回去了，以他現在的聲望和張邁對他這種聲望的需要，指不定就能在天策政權內部建立起來一個秦西派系來，雖不能與安西舊部相提並論，但若掌舵得好，就發展前景而言只怕還要在河西一脈之上。

然而王仁裕這時候卻拿起了文人的矜持來，不但將各種請他回鄉養老的全部回絕，這時範質入洛，他更是當面找茬。

但範質對他卻是尊重依舊，行了一禮，說道：“範質久在秦西，常聽秦西父老無不交口贊譽咱秦州的‘詩窖’，不想今日在此見到了老先生。好叫老先生得知：吾大唐在秦西廣行仁政，以國人議政選賢舉能，以糾評禦史察奸覺詐，監督來自民間，使得官不敢貪，吏不敢滑，武不敢犯禁，文不敢亂法，唯以百姓公論為天下器。此誠開三代之治也，雖暫時未臻於堯舜，但已是開太平的大氣象也，假以年月，恐怕漢唐之盛也將有所不及。至於範質，當此大勢豈敢妄以宏道自任哉！余於秦西，不過大江湖中一汪水，大森林中一喬木罷了。樂於西向，非求爵祿也，乃樂於大道所在也。”

這段話，既是弘揚天策政權在秦西所建立的功績，也不卑不亢地回應了剛才王仁裕對自己人品的質疑。

王仁裕笑道：“桑梓書信往來，倒也常贊張龍驤之仁政，然而耳聞為虛，眼見為實，也不知道是否真有筆下寫的那麽好。”

範質道：“老先生久不回鄉，何不回鄉一探，那時就可知道紙筆所言，不及秦州實況十分之一也！”

王仁裕笑道：“怕只怕回鄉容易，再離鄉就難了。”

這句話可說的有些過了，明面言語一個臟字都沒有，暗暗卻在懷疑天策政權在對外虛誇政績，是要騙他回去，這話若讓性情剛烈的天策武人聽見，當場就要發作：你個老東西，真當自己是個人物了？給你三分顏色開染坊了！

範質卻知道這時候中原士林對傳聞中天策政權的善政多有存疑——不是因為天策政權在哪方面做得不好，而是因為實在做得太好了！以當前天策大唐政權結構的合理性、政府運轉的效率和官吏的清廉程度，就是拿去與漢唐相比也不見得遜色，在五代這種亂糟糟的時代，那就像神話一樣，很多人沒親眼見過是打死都不肯相信的。

範質這時若反口譏諷，一口氣是順了，卻是無益於他出使的使命，當下按捺下來，笑道：“我西行已久，這不是來洛陽了嗎？將來耳順之後，如要回河北老家養老，也就是一句話的事情。不過到了那時候，天下應該也就沒有什麽唐晉之分了。”

最末一句話說出來，在場所有人無不變色。

什麽叫再沒唐晉之分——這分明是說天下一統，至於被誰一統，看範質那神情還不明白？