第006章 攻守同盟

宗教的力量是強大的，哪怕是在兩國開戰、壁壘森嚴的時期也沒法徹底切斷宗教交流，何況在後唐與天策軍普遍開始議和的階段，隨著邊境交流越來越頻繁，隨著雙方關系的轉暖，關中與河西的佛教徒交往也就變得越來越密切。

天策軍的宗教政策是由魯嘉陵在進行實際操作，遠在涼州大會之前他就已經派遣僧略潛入到中原，不過在那種形勢下決定了其規模不可能很大，而且派出去的僧侶不可能是真正的大師，只是屬於雞鳴狗盜之才，這種人不可能接觸到真正的高層，隨著雙方關系的轉暖，魯嘉陵開始調整策略，並準備有計劃地向中原地區進行滲透。

不過，他的第一步行動不是“派出”，而是“邀請”。如果一開始就向中原地區廣派僧侶，魯嘉陵擔心會引起中原有識之士的警惕，所以他反其道而行，在涼州大會以後便暗中促使涼州天寧寺與大昭寺、蘭州開元寺、鄯州弘德寺、沙州三界寺、疏勒普法寺等大寺的名義，向東方諸叢林發出邀請，延請關中、河東、嵩洛、巴蜀乃至江南的高僧大德前來西北取經講經。

魯嘉陵在作出這個決定的時候對張邁說：“如果中原的僧侶來了隴右，那麽我們的僧侶再去中原，就變成有來有往、順理成章的事情了。”

張邁對這個辦法完全不加抵觸地表示支持，因為他對天策政權有充分的信心，不怕後唐方面的滲透，從魯嘉陵已經收集到的情報他判斷李從珂還遠不是一個有能力純熟地運用宗教力量的君主，越多的有識高僧入境，反而會幫助西北提升整個文化的層次與底蘊。但是如果河西的僧侶能夠進入中原，那麽對天策軍情報系統的建立將大有幫助，將來有可能的話，甚至還可能借此影響中原的輿論走向。

不過西北這時相對於中原來說可以說是一片荒涼，如何吸引中原僧侶前來呢？張邁對此頗有顧慮，魯嘉陵卻笑道：“元帥，你過慮了，只要我們放出消息出去，發出邀請，中原的僧侶一定會有很多人響應的。”

“為什麽？”

“因為我們這裏，有經書和佛跡啊！”

張邁哦了一聲，恍然大悟後又自嘲自己腦袋塞住了。

確實，西北的經濟狀況暫時來說十分糟糕，但佛教界雖然有許多和尚見錢眼開，但每一代也都有不少真正的高僧是潛心於宗教的，而對這些僧侶來說，古版經文與佛徒聖跡對他們來說無疑有著世俗中人所不能想見的吸引力。

由於天方教東侵的步伐被張邁遏制在蔥嶺，疏勒、於闐、龜茲、高昌以及沙州等佛家勝地都完好地保護了下來，一些中原所難見到的古版經文，以及與佛教有關的雕塑洞窟、浮屠寶塔等等不計其數，至於佛教的誕生地——印度，要到達那裏絲綢之路更是必經之道。

東方僧侶到西域遊方仍然是一件最能增進修為的事情，而對一些有教內野心的和尚來說，如果能到西域諸寺遊歷一番，回來後也將更能得到承認——這其實也是一個鍍金的過程。

所以西北諸寺向中原叢林發出邀請之後，各地寺院響應得十分積極，當然，中唐以後的佛教已經由外取走向內求，由開拓走向保守，盡管許多僧人在聽到消息之後有心前往，不過他們中的大多數人卻已經不會像玄奘一般不顧朝廷的政令毅然向西，而是向當地的官府提出了照會，希望能夠得到官家的支持——至少是默許。

幸好，天策元年的春天，同時也是後唐與天策軍之間關系的春天。尤其是在邊境榷場的問題上，雙方的商談進行得相當順利。

這次談判，範延光方面所想的主要是政治方面的事情，其中包括讓天策軍與後唐建立同盟關系，張邁尊稱李從珂為兄長，以維持西北邊境的穩定——這是李從珂交給他的根本性任務。至於建立邊境榷場、開通商路之類，在李從珂的思維慣勢中仍然只是將之作為一種對付天策軍的“誘餌”，屬於附屬層面並隨時可以拋贈的籌碼。

而鄭渭這邊呢？早在後唐使者還沒有抵達的時候他就已經和張邁達成了共識。

“我們也要穩住東方的戰線，並開通商路以開稅源。”張邁說：“就目前來說，李從珂並無大罪，我們要討伐他師出無名，而且我也不想要在外虜還沒有解決的情況下就兄弟相殘，如果有可能的話，我希望華夏內部從此不要有內耗的戰爭了——盡管我也明白，這實在是奢望了，不過當前來說，維持東面展現的穩定，對我們來說是最有利的。”

“而且，”張邁面前擺著那本“大唐大內秘藏地圖冊”，手指向西面指去：“我總覺得，西邊可能要出事。”

“出事？”鄭渭說。