第108章 大昭寺（二）

大疏勒地區占地廣袤，東與於闐相接，西出葛羅嶺山口吐納河中，內部河流眾多，蔥嶺、昆侖的積雪化作水源向內灌溉，形成眾多的綠洲，有河流處便有農田，如疏勒本城是開發較早的地區，下疏勒農牧交叉，至於這兩個地區以外的內河流域，大規模開發之功靠的還是疏勒的唐民。

河流灌溉區以外，在更加偏僻的蔥嶺半山坡，以及綠洲之間的半幹旱地區，有著開闊壯麗的草地牧場，吐蕃、昭武九姓以及沒落的突厥人等貧窮部族遊牧於此。疏勒唐民種地之余也飼養家畜，主要以雜食類家畜——豬以及農田所需的牛為主，牧民們所飼養的牲畜則以羊與馬更多，所以雙方有互相交易的需要。唐民的農業生產原比牧民們的畜牧生產來得穩定，可是雙方都生活得十分困苦，因為薩圖克為了供應大軍的建設與維持征收了極高的賦稅，甚至怛羅斯方面的軍糧維持、庫巴方面的供養也都從這裏抽取。

這些農業灌溉區和草地畜牧區交相間隔，構成了大疏勒地區食物的主要來源——即便是以這個時代的生產技術來說，大疏勒地區也是一個足以提供近百萬人口糧的大農業區。鄭渭的父親鄭萬達當初接到法如的邀請之後，曾想過要來疏勒做包括谷物與肉類在內的糧食買賣，他的野心若能得遂，這可是一個極其龐大的計劃，不止能賺大錢，甚至可以借此影響到整個西域的軍政格局，但是做糧食買賣，無論是哪個時代都必須和當政者建立緊密的互信，考慮到薩圖克不大可能給與這麽大的支持，鄭萬達才放棄了東進的計劃，反而搬到了更西邊的撒馬爾罕去。

鄭萬達放棄疏勒代表著那個時代商業力量的取向，全盛時期居民超過二十萬人的疏勒城，如今只剩下約莫八萬人，由於絲綢之路沒有打通，這座城市還在繼續沒落。

在八萬人口當中，數量最龐大的是下層人的小商販與工匠，工匠以東方混血血統居多，信仰多為佛教與明教，小商販中東方血統、龜茲血統與波斯血統三分天下，信仰方面則佛、祆兩家分庭抗禮。若以黃種人和白種人來分的話，疏勒本城八萬人，明顯的黃種人占據了一半，白種人占據四分之一，另有四分之一為混血者。

天方教在疏勒主要是征服了統治階層，就絕對數量來說還不占優勢，然而由於有統治階層的扶持，其現有的勢力顯然比其它三教要大得多，甚至展現出一教壓三教這種咄咄逼人的趨勢。連奈爾沙希作為明教暗中的長老，為了生意上的打算，竟然也對疏勒的統治者屈服，宣稱願意改信天方教。

可是最近，情況卻出現了反動，首先是天方教在大疏勒的重要據點——下疏勒因為明教教徒起事，被迫集體遷往疏勒本城。下疏勒對疏勒天方教徒來說有著相當重要的意義，因為天方教在這個地區的教義傳播者——一位流亡到此的薩曼王子便埋骨於此處，當年薩圖克之所以皈依了天方教，這位薩曼王子在其中起了很大的作用，他的埋骨所在也成了疏勒地區天方信徒心目中的聖地，而如今竟然被摩尼的教徒占據，天方教徒如何肯依？因此疏勒本城的信眾長老，日日都向胡沙加爾施加壓力，要求他出動大兵平滅。

事情的進展一開始很順利，因為明教教徒根本就不是疏勒正規軍的對手，只打了一場野戰便傷亡慘重，被迫守城，天方教的掌教忽然又覺得這些摩尼的信徒此次的舉動或許是件好事，如果能借此機會將所有明教教徒徹底清洗，下疏勒不就成了一座全新的、純粹的天方之城了麽？有一些教徒甚至已經開始想著要給這座城市重新起一個名字了。

可惜局勢的變化來得比他們的預想更快，那支本來應該還在怛羅斯的“唐寇”大軍，竟然猶如從天而降一般出現在托雲小鎮，更讓人意想不到的是，這支唐軍竟然只靠著三百騎兵，就打了一個極為漂亮的勝仗！

“三百人打敗七千人！”

這簡直是一個神話，聽說過那次戰爭的人無不驚呼乃至不敢相信，然而事實已經擺在眼前，在“唐寇”的威脅下，疏勒本城已經，而胡沙加爾也迅速調回部分圍攻下疏勒的軍隊，本來已經岌岌可危的下疏勒危險也得到了緩解。

“這支唐寇，是長了翅膀會飛麽？”胡沙加爾想起了馬斯烏德，想起了霍蘭，想起了塞坎，這三人都是在回紇內部可以與他相提並論的重臣宿將，卻無一不例外地在“唐寇”手裏吃了大虧，馬斯烏德和塞坎身死，霍蘭受傷貶職，從最新接到的消息看來，似乎連博格拉汗都在這夥唐寇手底下吃了敗仗！

“這是怎麽回事呢！”怛羅斯失陷的消息薩圖克並沒有進行大面積的宣傳，可消息靈通的人還是都知道了，作為疏勒的方面大將，胡沙加爾更是對其中的內情知之頗詳。