第094章 被遺忘的人種替代

郭洛回想起了當晚方丈中的情景，燭光之下，法如老和尚臉上有一種像當初郭師道述說怛羅斯分裂時的懺悔之色。

“那已經是七代人以前的事情了……當時，回紇、吐蕃勢大難當，四鎮孤立無援，而東歸之路也已被切斷，龜茲、焉耆、於闐先後陷落，疏勒亦已不保，我們三千余人退到疏勒附近的一個山谷之中，可那也不是一個可以長久居住的地方。”法如告訴郭洛道：“而且在山下，在疏勒的河谷、綠洲上，還有一萬多淪陷於敵人掌控之下的唐民。”

當時的國際局勢與眼下不同，對疏勒威脅最大的還不是回紇，而是吐蕃。吐蕃人在發現唐軍遺部蹤跡之後，派人入山談判。

“談判？”聽到這裏楊易心想那多半沒好事。

以楊易的性格來說，那的確不是一件好事，不過對困厄中的大唐遺部來說，那卻是一個誘惑——吐蕃人承諾，只要唐軍放下武器，就會放過所有唐軍軍民的性命。

楊易聽到這裏心裏很不舒服，和他一樣，當年郭、楊、鄭、安等首領都強烈反對投降，因為他們不願意做奴隸！驕傲的大唐將士，寧可選擇死，也不願意將自己的生命與前途交付在異族手中！

當時的大都護軍帳會議經過商量後決定冒險西遷——因為其時從疏勒到訛跡罕到河中地區局勢都頗為混亂，唐軍雖然勢單力薄，但在那樣的亂局中仍有生存的可能。

可是卻有一部分人在吐蕃人的招降書前面低下了頭。

“就是魯家的人，對麽？”

郭洛聽到法如講述這段歷史的時候，選擇了沉默，因為不想讓法如難堪，而楊易卻直接問了出來——雖然是對著郭洛，但假如當初去疏勒者是楊易的話，他還是很可能會直接問出來。

“是的，為首的就是魯家。”

魯家的先人認為，吐蕃與大唐之間有激烈的爭鬥，可也有聯姻的歷史，尤其是疏勒唐民大多信仰佛教，而吐蕃當時也已逐步接受了佛教信仰，這樣一來，雙方就有了互信的基礎。

如果從“保全性命”這一條說將開去的話，魯家的人博對了，吐蕃人確實沒有對答應留下來的唐民進行滅絕性的屠殺，只是沒收了所有唐民的武器，且禁止他們習武，然而事實還不止如此！

法如老和尚已經年逾六十，佛門高僧，可是提起那段歷史，臉上也忍不住出現了憤慨悔恨之色！

當時留在疏勒的一萬多唐民，被吐蕃人分成十八批，全部驅趕到疏勒城外的河谷耕田。每一批約數百人，吐蕃人設一個寺廟作為管理結構，由吐蕃僧人進行掌管，而魯家等主要將領，也都被勒令出家為僧。

疏勒的唐民，本來無論是軍還是民，都得進行軍事訓練——有一些農夫本身是士兵進行季節性的屯田，就算是本職是農民的也得負擔起一定的軍事任務——也可以說疏勒的農民也是一批民兵。

可是如今，失去了武器與其它發展方向的唐民，只得老老實實地疏勒的大小河谷、大小綠洲中種田。

漢人是一個奇特的民族：你給他武器與訓練，他就能成為世界上最優秀的戰士之一；你給他機會經商，他就能成為世界上最優秀的商人之一；你給他機會求學，那麽他將成為世界上最優秀的學者之一；你給他工具，他就會成為世界上最優秀的工匠之一；如果你給他一塊田地讓他種田，他就能成為世界上最優秀的農夫——沒有之一！

在他們的努力下，疏勒周邊的農田很快就欣欣向榮起來，可是吐蕃統治者並未以善意回報唐民的這種勤勞。

所有的唐民都被迫附屬於一個寺廟，他們的勞動力由吐蕃僧人隨意支配，他們的人身甚至可以用於買賣、抵押，乃至賭博！寺廟的主持，有權力對附屬唐民施加任何刑罰，甚至生死、婚嫁的權力，也都掌握在吐蕃人手中！

“法如大師告訴我，那個時候，吐蕃人對我唐民是要殺就殺，要打就打，唐民生下了兒子，無法保全其性命，生下了女兒，無法保全其貞操……”

楊易等聽得雙眉豎起，目眥欲裂，忽然之間，慕容春華道：“以前我們總覺得新碎葉城的生活很苦，但現在想想，我們卻比當初留在疏勒的唐民好多了——至少我們的命運是掌握在自己手裏啊。”

諸將感嘆了一番後，楊易又問：“後來呢？”

“後來，疏勒的唐民終於迎來了一個機會。”

這個機會，就是吐蕃人的勢力消退了，取而代之的，是逐漸侵入的回紇人。

法如大師對郭洛道：“當時回紇人在攻入疏勒之前，曾派了人來與我們密談，相約在他們攻入回紇的時候，要我們起來響應。回紇人答應，如果疏勒被回紇占領，他們會將唐民從吐蕃人的魔掌之下解救出來。”